Адам и Ева

Материал из MormonWiki

Взгляд Святых последних дней на Адама и Еву отличается от других религий (см. Адам, План спасения и Падение). В одном из Образцовых трудов мормонской Церкви – Драгоценная Жемчужина, Книга Моисея – даются дополнительные детали о сотворении. Новая информация содержится в современных откровениях, а также в Книге Мормона и Драгоценной Жемчужине.

Согласно учению Церкви Иисуса Христа Святых последних дней план, по которому человечество должно получить возвышение, был установлен Богом еще до сотворения мира. Небесный Отец был создателем человеческих духов (смотрите Предземная жизнь), которые до своего рождения в качестве смертных на земле жили с Ним. По плану смертная жизнь должна стать периодом испытания, и «противоположность во всем» нужна для того, чтобы обеспечить человеку возможность выбора и гарантировать ему свободу в этом выборе:

Ибо необходимо, чтобы противоположность была во всем. Иначе же, … не существовать ни праведности, ни нечестию, ни святости, ни печали, ни добру, ни злу. А потому все должно соединиться в одно сложное. Но если будет только одна плоть, то она должна оставаться как бы мертвой, не имея ни жизни, ни смерти, ни тления, ни нетления, ни счастья, ни горя, ни чувства, ни бесчувствия (2 Нефий 2:11).

Таким образом, было необходимо обеспечить противоположность для Адама и Евы во время их пребывания в Эдемском саду. Они должны были иметь перед собой выбор, чтобы иметь возможность использовать свободу выбора. Бог знал, что они падут. Он дал им две противоречившие друг другу заповеди: 1) размножаться и наполнять землю и 2) не есть запретный плод. Вкушение плода с дерева «познания добра и зла» привело бы к их изгнанию из сада о падению от райского состояния до тленного. Пока они жили в саду, они оставались бессмертными и не менялись, не имея возможности рожать детей. Только после своего падения они могли исполнить первую заповедь.

И, чтобы выполнить Свои предвечные определения в отношении человека, нужно было – после того, как Он сотворил наших первых родителей, полевых животных и птиц небесных и, наконец, все остальное – установить противоположность, как-то: запретный плод в противоположность дереву жизни – одно сладкое, а другое горькое. (2 Нефий 2:15).

И Я, Господь Бог заповедал человеку, говоря: От всякого дерева в саду ты можешь свободно есть, но от дерева познания добра и зла, не ешь от него; однако, ты можешь сам для себя избрать, ибо это дано тебе; но помни, что Я запрещаю, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь (Моисей 3:16–17).

Если бы Адам не согрешил, он не пал бы, но остался бы в Эдемском саду. Все, что было сотворено, должны были бы оставаться в том же самом состоянии как на момент сотворения, и так продолжалось бы вечно.^[1]

И [Адам и Ева] не имели бы детей; а потому оставались бы в невинном состоянии, не имея радости, ибо не знали бы горя; не делали бы добра, ибо не знали зла.

Но вот, все было создано по всеобъемлющей мудрости Бога.

Адам пал, дабы человечество могло быть. А человечество есть, дабы иметь радость.

И Мессия придет в полноту времени, чтобы искупить от падения детей человеческих. (2 Нефий 2:22–26; смотрите также 2 Нефий 2:19–21, 27).

Святые последних дней верят, что «падение» Адама и Евы было необходимым и первостепенным этапом в плане спасения, и что вечный план дал Спасителю Иисусу Христу возможность искупить человечество от падения. Святые последних дней верят, что Адам и Ева взяли на себя великое и трудное призвание как первые мужчина и женщина, и что они заслуживают благодарность за то, что они пали. Ева выразила свою благодарность за падение, несмотря на то, что из-за него ее жизнь стала намного труднее:

И в тот день Адам благословил Бога и, будучи преисполнен, начал пророчествовать о всех племенах земли, говоря: Да будет благословлено имя Божье, ибо из-за согрешения моего открылись глаза мои, и в этой жизни я буду иметь радость, и во плоти я снова увижу Бога.

И Ева, жена его, услышав все это, возрадовалась и сказала: Если бы не наше согрешение, мы никогда не имели бы семени и никогда не знали бы добра и зла, и радости нашего искупления, и жизни вечной, которую Бог дает сем послушным (Моисей 5:10-11).

Вот что сказал о падении десятый президент Церкви Джозеф Филдинг Смит (1876–1972):

Адам сделал лишь то, что должен был сделать. Он вкусил этот плод по одной веской причине, и она заключалась в том, чтобы открыть дверь и привести нас с вами и всех остальных в этот мир, – ибо Адам и Ева могли бы остаться в саду Эдемском; они могли бы оставаться там и по сей день, если бы не поступок Евы.

В ближайшие дни, если я когда-нибудь попаду туда, где я смогу поговорить с матерью Евой, я хочу поблагодарить ее за то, что она искусила Адама вкусить плод. Он поддался этому искушению, вследствие чего в этот мир пришли дети… Если бы она не имела такого влияния на Адама и если бы Адам поступил по заповеди, данной ему в начале, они до сих пор жили бы в Саду Эдемском, а нас здесь и вовсе не было бы. Мы не пришли бы в этот мир. Так что комментаторы допустили огромную ошибку, написав в Библии… «постыдное падение человека».

Что ж, Господь ожидал от Адама именно этого поступка, поскольку это отворило дверь к смертному состоянию; и мы пришли сюда, в этот смертный мир, чтобы пройти подготовку в смертном состоянии, получить которую мы не смогли бы нигде больше и никаким иным путем. Мы пришли сюда, в этот мир, чтобы изведать все превратности судьбы, получить уроки, которые мы получаем в смертном состоянии от смертного мира или находясь в нем. И поэтому мы становимся подвластны страданию, болезни. Мы благословлены за соблюдение заповедей Господа всем, что Он дал нам, и это, если мы последуем Ему и будем преданны и верны, приведет нас обратно в присутствие Бога, нашего Вечного Отца, как сыновей и дочерей Бога, имеющих право на полноту целестиальной славы.^[2]

Святые последних дней смотрят на Адама и Еву как на одних из самых благородных сыновей и дочерей Божьих. В предземной жизни Адам был архангелом Михаилом, который сражался с приспешниками сатаны, и по окончании тысячелетия он снова победит в войне с сатаной. Ева равноправна с Адамом и запечатана с ним в браке на вечность. Они с молитвой учили свое потомство и в течение всей своей жизни общались с Богом. Они родили и вырастили детей, не имея на земле примера воспитания, и установили образец семьи для будущих поколений.

Ева была «помощником, соответственным» Адаму (см. Бытие 2:18), Древнееврейское слово в этом стихе, переведенное как соответственный, означает, что Ева была адекватна, или равна, Адаму. Она не была его служанкой или подчиненной. А словом помощник переведено древнееврейское слово «эзер», означающее, что Ева полагалась на небесные силы, привнося в свой брак духовные инстинкты, которые присущи только женщинам как особый дар.

В Бытие 3:16 написано, что Адам должен «господствовать» над Евой, но это не делает Адама диктатором. Господин может быть человеком, который устанавливает стандарты. Следовательно, Адам должен был жить так, чтобы другие могли сверять правильность своего поведения по его поведению. Господство предполагает не столько применение силы, сколько обязанность самому поступать так, как проповедуешь. Соответствующее еврейское слово означает также, что это господство должно быть совместным. Если же мужчина господствует «в какой-либо степени неправедности» (Учение и Заветы 121:37, курсив автора), то Бог отнимет у него эту власть.^[3]

Церковь использует пример Адама и Евы как образец супружеских отношений:

Возможно из-за того, что ложные учения исказили первоначальное значение Священных Писаний, президент Спенсер В. Кимбалл (1895-1985) предпочитал слово «председательствовать» слову «господствовать». Он сказал: «Руководство Церкви никогда не просило ни одну женщину следовать за своим мужем в бездну греха. Она следует за ним [лишь] когда он следует и повинуется Спасителю мира, но в принятии решения [повинуется ли он Христу], она всегда должна быть уверена, что ее решение справедливо». В этом свете президент Кимбалл смотрел на брак как на «равноправное партнерство», говоря «Мы не хотим, чтобы женщины в нашей Церкви были безмолвными партнерами или партнерами с ограниченными правами». Они должны быть «полноправными партнерами, вносящими свой вклад». ^[4]

Ссылки

1. ↑ Gospel Library:Gospel Topics:Fall of Adam
2. ↑ Джозеф Филдинг Смит, “Роль Адама в даровании нам смертного состояния,” Лиахона, январь 2006, 8–9.
3. ↑ Брюс К. Хафен и Мэри К. Хафен, “Переступить порог и стать равными партнерами,” Лиахона, август 2007, 24–29.
4. ↑ Ibid.

Внешние ссылки на английском языке

• FAIRlds:Адам в древних текстах и в Восстановлении