Антимормоны
Материал из MormonWiki
Термин анитмормон используется по отношению к людям или организациям, которые активно препятствуют миссии Церкви мормонов. Это нечто другое, чем просто несогласие или неприязнь к мормонам. Различающим фактором является то, что антимормоны пытаются оскорбить и очернить Церковь и её членов при помощи книг, брошюр, видео, протестов и интернет сайтов.
Исторически, мормонов всегда преследовали, и память об этих гонениях всё ещё жива в Церкви. Поэтому многие из мормонов очень чувствительны (иногда чрезмерно чувствительны) к критике. К тому же, мормонизм учит, что единство и верность друг другу очень важны. По этой причине многие верят, что какая-либо критика в сторону мормонизма или руководства Церкви встречается как нападение на веру и общество мормонов. Идеал единства предполагает, что шумная критика это ничто иное как отступничество и предательство. Но это не всегда верно.
Критика антимормонов обычно бывает двух философских направлений: религиозные движения, которые считают мормонизм угрозой или культом, и не церковные движения гуманистов, которые видят в мормонизме парадокс американской решительности и антирационализма (более того, суеверных верований).
Отличие между заядлыми антимормонами и простыми критиками или не верящими в мормонизм заключается в том, что антимормоны всегда пытаются бороться против Церкви мормонов, стереть её с лица земли. Обычно антимормоны следуют конкретному плану. Они утверждают, что являются нейтральными, объективными знатоками мормонизма, и что искренне любят мормонов, которых они считают заблудшими овцами, сбитых с пути порочными и лицемерными лидерами. Также они часто используют эмоционально насыщенные термины, такие как «культ», искажают верования мормонов или же вырывают выражения из контекста, чтобы мормонизм казался странным и необычным, то есть противоположным христианству и рациональности. Они подогревают предубеждения и притеснения, которые преследуют Церковь со времён Джозефа Смита. Многие бывшие мормоны, или притворяющиеся таковыми, рассказывают о том как их, предположительно, лживые мормоны обманом заманили в Церковь.
В антимормонизме существует четыре периода: изначальная волна «ad hominem» (от лат. «к человеку») нападений на Джозефа Смита аутсайдерами и озлобленными бывшими членами Церкви (1820-1846); попытка сделать мормонизм экзотическим и восточным в период борьбы с многожёнством (1846-1896); зарождение психологических и натуралистических объяснений истоков мормонизма (1897-1945); и, наконец, зарождение антикультовых и заговорщических обвинений (1946-до настоящего времени). Надо заметить, что эти даты относительны, так как натуралистические критики и антикультовые «ad hominem» движения до сих пор существуют. В наше время попытки сделать мормонизм экзотическим менее эффективны. Церковь растёт, и у людей появляется больше возможностей узнать о мормонах. Поэтому анитмормонам приходится придумывать разные тайные теории, чтобы объяснить так называемую секретную истину мормонизма.
Содержание |
1820 по 1846: Нападения на Джозефа Смита
В то время как Церковь только начинала своё существование, большинство атак было направлено на Джозефа Смита. Его обвиняли во всём: начиная с кладоискательства, окультизма, ленивости, жадности и заканчивая прелюбодеянием. Многие насмехались над ним из-за того, что он не был достаточно образован и утончён, с чем сам Смит соглашался. Однажды он сказал:
- Я сравниваю себя с огромной, бесформенной каменной глыбой, катящейся вниз по склону горы, и облагораживают мою форму только столкновения с чем-то внешним, когда острые углы там и тут скалываются, и глыба становится отшлифованной. С ускоренной силой я ударяюсь о религиозный фанатизм, лжесвященство, лжезаконоведчество, лжемедицину, лживых редакторов, подкупленных судей и присяжных, власть клятвопреступных начальников, которых поддерживают воровские шайки, богохульников, распущенных и подкупленных мужчин и женщин – чертовски большие куски скалываются там и тут. Так я стану гладкой и отточенной стрелой в колчане Всевышнего....
- ~Учения пророка Джозефа Смита, стр. 304
В этой личной истории, Джозеф Смит записывает, что вскоре после того как он рассказал о своём первом видении, на его жизнь стали покушаться. Первая попытка оклеветать Джозефа была предпринята журналистом Абнером Коулом в 1829 году. Он украл страницы Книги Мормона из печати и опубликовал их в местной газете под именем Обдадия Догбери. Он насмехался над Джозефом и книгой, но со временем прекратил насмешки, так как Джозеф Смит имел законное авторское право на печать. В 1830 году большинство антимормонской литературы поступало от министров и озлобленных бывших мормонов, которые были либо обижены членом Церкви или же отлучены от Церкви за серьёзные грехи. «Разоблачённый мормонизм» – это одна из первых антимормонских книг, написанная Е. Д. Хоу. Хоу, не мормон, работал над книгой с бывшим членом Церкви Филастусом Херлбутом. Они собрали ложные письменные показания, в которых Джозеф Смит и его семья были выставлены в чёрном свете как суеверные, ленивые кладоискатели. Хотя семья и друзья из Нью Йорка пытались опровергнуть злые слова, книги и статьи с похожим повествованием продолжали находиться в печати. Александр Кэмпбелл, основатель одноимённой религиозной группы кэмпбелитов (позднее группа стала называться «Церковь Христа»), увёл множество мормонов из Церкви, включая таких известных личностей как Сиднея Ригдона и Парли П. Пратта. Кэмпбелл написал «Заблуждения» – книгу, в которой он пытался доказать, что Джозеф Смит написал Книгу Мормона не сам, а совместно с другими.
В то время как Церковь была вынуждена кочевать из Нью Йорка в Огайо, а потом в Миссури и, наконец, в Иллинойс, где Джозеф Смит и его брат были убиты 27-го июня 1844 года, газеты по всей Америке всё ещё продолжали писать сенсационные статьи, в которых они чернили и поносили мормонов. В Наву, Джон Беннетт, бывший друг Джозефа Смита и прежний мэр Наву, был отлучён от Церкви за прелюбодеяние. В отместку, он написал «Разоблачение Джо Смита и мормонизма» и начал читать лекции, приписывая свои грехи Джозефу Смиту (т.е. прелюбодеяние). Томас С. Шарп, редактор местной газеты «Варшавский Сигнал», очернил Смита и мормонов и даже сказал, что Джозефа Смита стоит убить. И наконец, в 1844 году, несколько инакомыслящих мормонов опубликовали газету «Толкователь Наву», в которой они назвали Джозефа Смита мерзким грешником и предложили убрать его из руководства Церкви.
1847 по 1896: Мормоны как «Чужие»
Некоторое время после мученической смерти Джозефа Смита мормоны испытывали мир, так как их преследователи верили, что без Джозефа Смита движение утихнет. Но так как Церковь продолжала расти, преследователи начали свои атаки с новыми силами. В конце девятнадцатого и в начале двадцатого столетия члены Церкви, изолированные в Юте (из-за преследований антимормонов из Иллинойса), стали «чужими». Описание мормонов состояло из таких эпитетов как экзотические, женоподобные, слишком сексуальные и жестокие. Они стали противоположностью всего, что считалось американской культурой. Померой Такер был одним из первых антимормонов в этом периоде. Он написал «Истоки, подъём и прогресс мормонизма».
Во время этого периода мормоны стали главными героями в литературных работах Америки и Европы (например, во французской и немецкой литературе). Большинство ранних работ представляли мормонов как жестоких, чрезмерно сексуальных людей, которые похищали беспомощных женщин. Сэр Артут Конан Дойл использовал этот стереотип в своём первом рассказе о Шерлоке Холмсе «Этюд в багровых тонах». Известный писатель вестернов Зейн Грей использовал образ мормонов и их «Ангелов-мстителей» – выдуманную мормонскую группу - в своих книгах, например, «Всадники пурпурного шалфея». Ирвинг Уоллес в книге «Двадцать седьмая жена» описывал мормонов как злобных, жестоких, прелюбодейных людей, которые запирали своих жён в гаремах. Следует заметить, что не все писатели представляли мормонов в чёрном свете. Чарльз Дикенс, Сэр Ричард Бартон и Жюль Верн, например, хорошо отзывались о мормонах, хотя и не всегда представляли правдивые факты. Но всё равно, около шестидесяти работ второй половины девятнадцатого столетия представляли мормонов злодеями.
1897 по 1945: Зарождение психоанализа
Два события в конце 1800-х поменяли мировоззрение о мормонах: 1) в 1890 году Церковь запретила многожёнство, 2) Зигмунд Фрейд опубликовал свои теории о психоанализе. В то время как очернение мормонов продолжалось в начале двадцатого столетия, особенно в среде кинематографии, где снимались десятки антимормонских фильмов, учёные и другие, менее квалифицированные люди, начали применять психоаналитические методы для объяснения истоков мормонизма. Одним из первых кто применил психоаналитические приёмы, был Бернард Де Вото, американский историк, а самой известной в этой сфере была Фавн Броуди, профессор истории в Калифорнийском университете Лос-Анджелеса. Её книга «Никто не знает моей истории» является психологической биографией Джозефа Смита, где Фавн пытается найти естественные и рациональные объяснения жизни и работы Джозефа. Она откинула все предыдущие заговорщические версии о Смите, так как они не имели под собой никаких серьёзных оснований, и вместо этого показала его как грандиозного выдумщика и поразительно амбициозного шарлатана, который сам верит в то, что делает.
1946 по сегодняшний день: Продолжение прошлого и антикультовое движение
В современных антимормонских статьях и публикациях преследователи Церкви всё ещё используют натуралистические идеи Де Вото и Броуди, хотя есть и другие группы, которые возродили заговорщическую и сенсуалистическую пропаганду середины девятнадцатого столетия.
Наиболее шумные критики вышли из антикультового движения, целью которого является попытка доказать, что мормонизм это не христианская и опасная секта. Известные лидеры этого движения включают в свои ряды таких личностей как Д. Нельсон, Джеральд и Сандра Тэннер, Джон Анкерберг и Эд Декер. Некоторые из них (например, Тэннеры и Декер) являются бывшими мормонами, которые стали евангельскими христианами. Их атаки в основном концентрируются на попытке доказать, что Церковь это опасный, не христианский культ с затемнённым прошлым. До сих пор множество атак приходятся на Джозефа Смита или же на такие события как избиение в 1857 году членов общины (Резня в Маунтин-Медоуз) федеральными войсками (направленными в Юту президентом США для восстановления федеральной власти и подавления религиозного мятежа) и многожёнство. Атаки Декера были настолько жестоки и экстремальны, что даже его единомышленники Тэннеры не хотели иметь с ним ничего общего.
Эти организации печатают книги и брошюры, издают фильмы и делают всё возможное, чтобы оскорбить и изолировать членов Церкви, представляя их «чужими» обществу. Некоторые представители антикультового движения считают, что мормоны находятся в заговоре захватить власть и весь мир. Они говорят, что мормоны учат одному, а делают совершенно другое и таким способом заманивают ничего не подозревающих христиан в свою секту. Следует заметить, что эти организации выступают не только против членов Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, но и против свидетелей Иеговы, католиков и мусульман.
В наше время, когда Интернет становится всё более и более популярным, на нём появляется множество веб-блогов, которые направлены против мормонизма. Существуют евангельские христианские блоги, хотя большинство блогов созданы людьми, не принадлежащими к Церкви. На этих сайтах не обсуждаются глубокие темы, такие как историческое происхождения Книги Мормона. В основном, на них обсуждаются личные и злобные обвинения. Многие говорят, что они были обижены членами Церкви, или что они были обмануты. Они также считают мормонов суеверной и глупой серой массой. Эти преследователи мормонов утверждают, что Церковь забирает независимость и свободу мыслить у её последователей. Очень часто эти атаки принимают личностный характер, направленный на церковное руководство.
Апологетика мормонов
Исторически, мормоны избегали прямого контакта с критиками и вместо этого делились своим посланием и давали возможность своим слушателям выбирать для себя. Однако на протяжении своего существования, Церковь мормонов и её члены принимали участие в дебатах и спорах, публиковали книги и статьи для не членов Церкви в попытке объяснить правду о мормонизме. В середине девятнадцатого столетия, президент Бригам Янг послал людей в разные города с целью основать типографии для производства газет, в которых были бы отображены церковные учения и позиции. [[|Джон Тэйлор|Джон Тейлор]] начал публикацию газеты «Мормон» в Нью Йорке в 1855 году, Эрастут Сноу основал «Светило Сент-Луиса» в 1854 году в Миссури, а Джордж К. Кэнон издал «Западный стандарт» в Сан Франциско в 1856. Все газеты, кроме «Западного стандарта», просуществовали только несколько лет. «Западный стандарт» продолжал быть в печати до 1956 года. Сегодня Церковь Иисуса Христа Святых последних дней публикует свои новости на церковном сайте, на котором можно узнать правдивые факты о Церкви.
Не смотря на все эти разные изолированные попытки, апологетика мормонов начала своё развитие с Хью Нибли, профессора в университете Бригама Янга, чьи широкое знание и уникальная проницательность открыли новые пределы в изучении истории мормонов и писаний. Он был одним из первых, серьёзно изучавших Книгу Мормона как исторический документ, а также был первым, кто защитил Книгу Авраама при помощи своих знаний о древних обществах и египетской культуре. Хотя последующие исследования показали, что некоторые из его умозаключений были ошибочными, он вдохновил множество мормонских учёных защищать и отстаивать мормонизм в научной среде. С тех пор для изучения мормонизма и его отношения к христианству и иудаизму был основан Фонд для древних исследований и мормонских трудов. Фонд для апологетической информации и исследования был основан для защиты мормонизма. С ростом Интернета всё больше и больше членов Церкви создают электронные странички для защиты своих взглядов.
Заключение
Эта статья только поверхностно затронула некоторые методы и причины атак на Церковь мормонов. Ссылки, указанные ниже, имеют более подробную информацию на английском языке об антимормонизме. В корне мормоны верят, что у каждого человека есть свобода выбирать, во что они хотят верить, и Церковь мормонов приглашает всех читать Книгу Мормона и учения современных пророков и узнать и решить все для себя. В Книге пророка Исаии говорится о тех, кто нападает на верных Бога:
- И в тот день глухие услышат слова книги, и прозрят из тьмы и мрака глаза слепых. И страждущие более и более будут радоваться о Господе, и бедные люди будут торжествовать о Святом Израиля, потому что не будет более обидчика, и хульник исчезнет, и будут истреблены все поборники неправды, которые запутывают человека в словах, и требующему суда у ворот расставляют сети, и отталкивают правого. Посему так говорит о доме Иакова Господь, Который искупил Авраама: тогда Иаков не будет в стыде, и лице его более не побледнеет. Ибо когда увидит у себя детей своих, дело рук Моих, то они свято будут чтить имя Мое и свято чтить Святаго Иаковлева, и благоговеть пред Богом Израилевым. Тогда блуждающие духом познают мудрость, и непокорные научатся послушанию.
- ~Книга пророка Исаии 29:18-24
Члены Церкви верят, что самый лучший подход это представить учения и верования мормонов в позитивном свете и дать возможность другим решить для себя. Те, которые ищут несовершенство в слугах Бога, найдут их, но это не в коем образе не унизит и не изменит послание мормонизма.
Внешние ссылки (на английском языке)
- Response to Anti-Mormon critics -- Lightplanet
- Reflections on Secular Anti-Mormonism -- FAIR LDS
- Questions for Anti-Mormons -- Jeff Lindsay
- Misconceptions about Mormons -- Them Mormons
- A critique of antimormonism. -- AllAboutMormons.com
- Spotting an Anti-Mormon Book by Davis Bitton -- FAIR
- FAIR Topical Guide
- Are Mormons a cult? -- Mormanity
- Reflections on Secular Anti-Mormonism -- FAIR
- Historical or Hysterical— Anti-Mormons and Documentary Sources Matthew B. Brown -- FAIR
- Review of Behind the Mask of Mormonism by John Ankerberg and John Weldon -- FARMS
- Do Latter-day Saints Belong to a Cult? -- Jeff Lindsay
