Библейские праздники
Материал из MormonWiki
Праздники повсеместно служат в качестве культурных традиций и исторических вех. Они притягивают к себе всеобщее внимание, а стоящие за ними традиции передаются от поколения к поколению. Господь знает это, и по этой причине, в течение всей библейской истории, Он установил праздники, которые напоминают Его народу о евангельских принципах, и Он также выступает против праздников, сбивающих Его детей с верного пути.
С самого начала времен человек ассоциировал празднования с сельскохозяйственными циклами и временами года. Таким образом, традиционное время празднования Рождества было ошибочно назначено так, чтобы совпадать с зимним солнцестоянием, когда приходит конец глухой зимней поре, и дни становятся длиннее. Время страды, когда весь урожай был собран, и люди знали, что не будет голода, являлся временем празднования во всех культурах. Начало весны, когда возрождается земля, считалось естественным временем для празднований. Праздники по логике воспевали земные дары и плодородие как земли, так и людей, которые ее унаследовали.
Празднования со временем приобретают символику: особую еду, наряды, украшения, песни, музыку и ритуалы. В основном, они усиливают символизм праздников. Так, например, пасхальное яйцо служит символом перерождения. Эти дополнительные элементы, число которых растет по мере празднований, могут иногда затмить первоначальный смысл праздника, но в то же самое время они привлекают к себе больше людей, что обеспечивает преданное следования традициям.
Содержание |
Исход
Исход Израильтян из Египта превратился в продлившееся сорок лет странствование по пустыне. Дети Израилевы родились от лона Египта, прошли через воды крещения, пересекая Красное море, и вышли в пустыню испытаний, чтобы унаследовать Землю обетованную (вечную жизнь). Во время этого долгого периода испытаний Господь Иегова основал семь священных собраний или праздников, в центре соблюдения которых находился храм. Праздники были полны образности и символики, которые предрекали природу предстоящего Мессии и, в действительности, закладывали основу религиозной истории и будущих событий.
- Вот, радуется душа моя, доказывая моему народу истину пришествия Христа; ибо для этой цели и был дан закон Моисеев; и все, что было дано Богом человеку от начала мира, олицетворяет Его. (2 Нефий 11:4)
Пасха
Первым из семи собраний, определенных Иеговой через Моисея, была Пасха (Песах, древнеевр.). Ритуал соблюдался в день накануне побега в пустыню и был полон символов, олицетворявших Христа как Искупителя и Вечную Жертву — Агнца Божьего.
Пасха праздновалась в четырнадцатый день еврейского месяца Нисан. Это было время первой полной луны после весеннего солнцестояния. До этого начало года праздновали осенью, после сборки последнего урожая, но Господь перенес его на день Пасхи. В десятый день Нисана Он повелел верным приводить в дом ягненка, не имевшего никаких изъянов. Это давало семьям четыре дня для того, чтобы привязаться к милым животным, прежде чем принести их в жертву. Ягненок служил олицетворением Христа, и его нужно было приготовить так, чтобы все кости оставались нетронутыми, а жертву было необходимо принести днем между тремя и пятью часами — временем распятия Христа. Кровь ягненка наносили на косяк входной двери, что символизировало спасительную кровь Христа и то, что семьи могут быть спасены вместе.
Согласно пророку Джозефу Смиту, Христос родился в начале апреля, в Пасху, в яслях, подобно ягненку. Его искупительная жертва также пришлась на Пасху. Пасха — это праздник, олицетворяющий собой освобождение, а Христос — Освободитель.
Праздник опресноков
Пасха в древности праздновалась один день и служила началом Праздника опресноков, который длился семь дней. Ко времени Христа фарисеи, скорее всего, объединили два праздника в одно, длившееся всю неделю, событие, что, возможно, и было причиной того, что Христос провел Свой пасхальный ужин на неделю раньше (в среду) и был распят до фарисейской Пасхи.
Праздник опресноков напоминает об освобождении Израильтян от египетского гнета — их побег был таким стремительным, что тесто для хлеба испеклось на солнце, прежде чем у него было время подняться. Ритуальный пир на Пасху включает в себя кусок не заквашенного хлеба — мацы, — который протыкали и делали на нем полоски, чтобы тесто не поднялось, и который также называли "афикоман". Афикоман символизирует Мессию. Его заворачивают в белое (или красное) полотенце и прячут в самом начале ритуала, после чего наступает его воскресение и искупление дарами — символы Иисуса как Мессии. Апостол Павел объяснил, что закваска во время пира ассоциировала грех, который было необходимо отвергнуть. Все празднования включают очищение в свою символику.
Последняя вечеря Христа стала пасхальным пиром, и Он использовал образ Иеговы, чтобы послужить образом Самого Себя. Он использовал афикоман как первое причастие. Вместо того, чтобы жить в ожидании Мессии, люди начали использовать причастие в качестве напоминания об Искуплении Христа. Пасхальное вино, олицетворявшее вино, теперь стало служить в качестве напоминания Его Искупления кровью в Гефсиманском саду.
Во время последней вечери Иисус передал чашу с вином и причастный хлеб Своим Апостолам, но Сам причастие не принял:
- И когда они ели, Иисус взял хлеб и благословив преломил и, раздавая ученикам, сказал: примите, ядите: сие есть Тело мое.
- И взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все;
- Ибо сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов.
- Сказываю же вам, что отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое вино в Царстве Отца Моего. (Матефей 26:26-29)
Христос обещал вкусить причастие, когда Царство Божье на Небесах воссоединится с Царством Божьим на Земле. Это произойдет на закате Тысячелетия как великое собирание в Адам-ондай-Амане.
Биккурим (Праздник первых фруктов)
Биккурим — это еврейское слово, происходящее от перворожденный сын. Праздник длится один день и отмечается на следующий день после дня субботнего, который приходится на неделю Пасхи. Поскольку иудейский день субботний всегда приходится на субботу, Биккурим выпадает на воскресенье во время пасхальной недели. Раввины обсуждали эту тему, задаваясь вопросом о том, что "день субботний" может означать первый день Пасхи. В наши дни он отмечается в шестнадцатый день месяца Нисан.
Пасха — это один из трех праздников паломничества, когда все мужчины должны были идти с приношениями в храм в Иерусалиме. Весной уже был собран первый урожай ячменя, но Израильтянам не позволялось есть свежее зерно до Биккурима. Для того, чтобы подготовиться к его празднованию, рядом с храмом сажали небольшое поле зерна. Его нельзя было поливать, удобрять или вспахивать. Оно должно было расти само по себе, полагаясь на свои силы. Накануне Биккурима три первосвященника шли на поле и с помощью группы наблюдателей выбирали безупречный сноп. После этого сноп обвязывали льняной нитью, обрабатывали с молитвой и благодарением, а затем относили в храм в качестве приношения. Это считалось гарантией хорошего урожая.
Это приношение было вновь предложено после воскресения Христа, на третий день после Его распятия, в воскресное утро. Христос был первым "плодом воскресения", и Он гарантировал безупречный урожай для Господа — все люди, как праведники, так и грешники, воскреснут.
В 1836 году пророк Илия, как воскресшее существо, явился Джозефу Смиту и Оливеру Каудери в храме в Киртланде. Он восстановил ключи своего устроения для последнего устроения времен, во время которого состоится "восстановление всех вещей." Его визит пришелся на воскресенье в течение пасхальной недели, на праздник Биккурим. Он восстановил власть запечатывания, благодаря чему семьи могли быть запечатаны вместе на время и на вечность — превосходный урожай для Господа. За каждым пасхальным столом отведено место для Илии, и его церемониально приглашают участвовать в ритуале. Евреи верят, что Илия вернется, и что вскоре за ним придет Мессия. Члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней утверждают, что он уже вернулся, и что Мессия "уже при дверях."
Отсчет Омера
Омер — это единица измерения зерна. "Семь раз в течение семи недель" (49 дней) Израильтяне обрабатывали свои поля в страхе и тревоге. Во время этого сезона в Израиле дули восточные ветры, приносившие удушающую жару и песок, которые вредили урожаю.
Пятидесятница
Пятидесятница берет начало от греческого слова, означающего "пятьдесят". Пятьдесят дней после Пасхи знаменуют следующий праздник паломничества — Шавуот. Это праздник радости урожаю, который напоминает о данном во время исхода на горе Синай Законе (Торе). Полнота этого праздника заключается в излиянии Святого Духа на Апостолов в день Пятидесятницы после смерти Спасителя.
День барабанов (Рош Ха-Шана)
За Пятидесятницей следует еще один период испытаний, после чего начинается очередной праздник. В начале осени отмечается День барабанов или Рош Ха-Шана (Новый год). Он возвещает о сотворении Земли. Звуки барабанов предупреждают, что день суда близок, и что перед последним урожаем Господа произойдет разделение праведников и грешников. Барабаны призывают праведников пробудиться, восстать и собраться вместе, чтобы их имена были написаны в Книге жизни. В этот праздник ангел Мороний передал Джозефу Смиту золотые листы, тем самым исполнив предсказание о предупреждении и собирании праведников.
Дни благоговения (Ямим Нораим)
День барабанов начинает неделю серьезного покаяния в подготовке к последнему суду — Ямим Нораим. Людям следует просить прощения у тех, кого они обидели, и восстановить то, что было нарушено вследствие греха. Они должны смириться перед Господом и молить Его о прощении.
День Искупления (Йом Киппур)
День Искупления знаменует собой кульминацию покаяния. В древние времена он влек за собой многочисленные жертвоприношения в храме. Кровь была повсюду, даже на завесе в Святую Святых. Только в этот день первосвященник мог войти в Святую Святых и произнести имя Господа. Также избирался козел отпущения, на которого призывали грехи всего народа.
Праздник кущей (Суккот)
После последнего суда человечество может возрадоваться. Во время праздника кущей отмечается начало Тысячелетия. Повсюду воздвигаются шаткие будочки, в которых семьи едят, спят и отмечают праздник. Эти будки символизируют шатры, в которых во время исхода жили Израильтяне, а также храм, свадебный шатер и шатер Господа. В древности первосвященник рисовал окружности вокруг алтаря храма и кричал Осанну. После этого все размахивали пальмовыми ветвями, приветствуя Мессию. В последний великий день, с точностью балансируя календарную Пасху, праздники подходят к концу, начинается последний сбор урожая, и жизнь начинается снова.
В древние дни частью ритуала были возлияние воды и церемония огня. Христос вошел в воду, провозгласив себя водой живой. Он также стоял перед огромной менорой на Храмовой горе, где Он провозгласил Себя светом миру.
