Ковчег завета
Материал из MormonWiki
Ковчег завета был древним ветхозаветным символом союза Бога с народом Израиля и служил свидетельством присутствия Бога в его среде. Его также называли Ковчегом Всевышнего и Ковчегом Святыни. Завет – это двустороннее обещание с Богом, и ковчег "содержит" в себе это обещание. Дети Израилевы были освобождены от Египетского ига и должны были всегда помнить и чтить Бога, Который принес им чудесное освобождение. Ковчег завета был физическим напоминанием об их освобождении и продолжающихся благословениях.
Бог повелел Моисею подготовить скинию, а также Ковчег завета, который находился внутри. Скиния должна была служить в качестве переносного храма, который мог путешествовать вместе с народом, который странствовал по пустыне после побега из Египта. В скинии находился деревянный ларец размером 66,6×66,6×111см. Он был вырезан из акации и покрыт золотом, а на его массивной золотой крышке – капорет ("место искупления"), – должен был сидеть Бог, чтобы руководить Своим народом. На крышке лицом друг к другу располагались два херувима с распростертыми, как бы прикрывающими ковчег, крыльями. Образ построения ковчега был открыт Самим Богом, и (также как и змей на посохе Моисея) было весьма необычно, что на нем располагался вырезанный образ – херувимы. Ковчег находился во внутренней части скинии, а позднее храма, которая называлась Святая святых. В ларце находились символы общения Бога с Израилем – каменные скрижали, которые Моисей принес с Синая, жезл Аарона, с помощью которого Моисей раздвинул воды Красного моря, и манна – еда, которую Господь дал Своему народу, чтобы спасти их от голода в пустыне. Два шеста из акации, украшенные золотом, для переноски Ковчега во время переходов, были прикреплены вдоль его боковых стенок. Они выступали с обеих сторон и проходили через четыре золотых кольца, расположенных по два с каждой стороны, в верхней трети боковин Ковчега. Эти шесты всегда оставались в кольцах, их разрешалось вынимать лишь для покрытия Ковчега перед его переноской, но тотчас же снова вставлялись на место.
Люди, жившие во времена Ветхого Завета, были очень восприимчивы к физическим символам пребывания с ними Бога, и для тех, кто понимают этот символизм, становится ясным, что он был прототипом Самого Иисуса Христа. Иудейские записи содержат рассказы о чудесной силе Ковчега завета.
"Согласно одному мидрашу, он расчищал путь для народа, сжигая змей, скорпионов и шипы двумя столпами пламени, исходившими снизу. В другом мидраше говорится, что вместо того, чтобы быть переносимым своими носильщиками, Ковчег, в действительности, нес своих носильщиков, поднимая их от земли на несколько дюймов. Когда Израильтяне отправились на войну в пустыне и во время захвата Ханаана, они брали с собой ковчег. Исследователи до сих пор пытаются прийти к выводу, либо само его присутствие было символичным, обеспечивая мотивацию для иудеев, либо он на самом деле помогал им в сражениях" (Дэвид Шойвитц, "Утерянный Ковчег завета").
"Когда Бог говорил со Своего места между херувимами, там появлялось видимое облако (Исход 40:35); когда иудеи путешествовали, их вел Ковчег и облако (Числа 10:34); ночью облако сменялось огненным столпом – еще одним общепринятым способом, которым Бог являлся народу (Исход 24:17); а когда первосвященник входил в Святую святых в День Всепрощения, он делал это только под прикрытием облака от курений, назначение которого, возможно, было в том, чтобы закрыть вид "шехины" (сияние Бога) во всей ее славе" (Левит 16:13).
"Святость Ковчега также делала его опасным для тех, кто находился рядом с ним. Когда Надав и Авиуд, сыновья Аарона, принесли чуждый огонь для жертвоприношения в скинии, они было поглощены огнем, который "вышел ... от Господа" (Левит 10:2). В саге о захвате Ковчега Филистимлянами говорится, что множество людей, включая даже тех, кто просто взглянули на Ковчег, были уничтожены его силой. Подобным же образом, священников, служившим в скинии и храме, предупреждали, что разглядывание Ковчега в неположенное время приведет к мгновенной смерти (Числа 4:20)" (Дэвид Шойвитц, "Утерянный Ковчег завета").
Современные ученые рассуждают о том, что строительство ковчега повлекло за собой образование электричества, так как золото является хорошим проводником, а дерево – изолятором. Расположение херувимов могло вызвать возникновение между ними электрического тока.
Немаловажным также является и тот факт, что сам по себе Ковчег завета был средством, с помощью которого дети Израилевы пересекли реку Иордан, направляясь к земле обетованной (Иисус Навин 3:3-17). Под руководством Иисуса Навина левитские священники подняли Ковчег. Как только их стопы коснулись воды, она превратилась в сушу, которую было легко пересечь. И снова, символизм очевиден. Позднее, после захвата Иерихона, Ковчег семь раз пронесли вокруг стен под звуки труб (Иисус Навин 6:1-21).
Когда был построен храм Соломона, Ковчег поместили в Святая святых, где он и оставался до тех пор, пока не был уничтожен или спрятан.
"Ковчег оставался в храме вплоть до его разрушения Вавилонской империей под предводительством Навуходоносора. Неизвестно, что случилось с ним после этого, и разгадку этому ищут веками. Маловероятно, что его взяли с собой вавилоняне, как они сделали с другими предметами в храме, так как в подробных списках всех взятых ими вещей Ковчег не упоминается. Согласно некоторым источникам, Иосия, один из последних царей, правивших во время первого храма, узнал о предстоящем нападении Вавилона и спрятал Ковчег. Где он это сделал, также остается под вопросом: согласно одному мидрашу, он выкопал яму под деревянным хранилищем на храмовой горе и там закопал Ковчег. В другом повествовании говорится, что Соломон предвидел будущее разрушение храма и нашел пещеру на берегу Мертвого моря, где Иосия в конце концов и спрятал Ковчег" (Маймонид, "Законы храма", 4:1).
Ковчег завета является, своего рода, Святым Граалем археологии в том смысле, что многие места рассматривают в качестве возможного местонахождения. Христиане в городе Аксум, Эфиопия, утверждают, что они тщательно охраняют Ковчег в Церкви Святой Марии Сионской. Археолог Лин Ритмеер утверждает, что он нашел место на храмовой горе в Иерусалиме, на котором располагалась Святая святых в период первого храма. В основании скалы находится высеченное пространство, в котором может быть спрятан Ковчег. Согласно ирландской легенде, Ковчег захоронен под холмом Тары рядом с Дублином, куда его привез Иеремия или другие во время вавилонского плена. По крайней мере одно из племен американских индейцев заявляет, что Ковчег находится именно у них.
"Сам по себе Ковчег завета не играет никакой роли в сегодняшней жизни иудеев. Тем не менее, он продолжает оставаться символом прошлого еврейского народа и мессианской эры, которая, по мнению многих, грядет в будущем" (Дэвид Шойвитц, "Утерянный Ковчег завета").
Ковчег завета держали в центральном месте иудейского поклонения – Святой святых в храме, и его несли впереди армий как символ могущества и даже как буквальное проявление силы Божьей. По этой причине, Ковчег служит прототипом Христа, Который находится в центре истинного поклонения и служит в качестве силы, которая направляет верующего и в буквальном смысле ведет за него все сражения.
