Милость Божья
Материал из MormonWiki
Милость Божья проявляется в Его великой любви, милосердии и доброте к Своим детям. Начиная с сотворения и до Искупления, воскресения и вечной жизни Его милость очевидна. Именно его милость компенсирует все наши слабости и исполняет закон правосудия и милосердия, после всего того, что мы можем сделать сами (2 Нефий 25:23). Благодаря Его милости мы получаем оправдание и освящение (Учение и Заветы 20:30-32), и за это мы пребываем в долгу перед нашим Небесным Отцом и Спасителем. Их милости достаточно для всех тех, кто любит Их и соблюдает Их заповеди.
Примеры из Священных Писаний
• 1-е Коринфянам 15:10 — Но благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился; не я впрочем, а благодать Божия, которая со мною.
- Давайте всегда помнить, что без благодати Божьей мы ничто. Господь ожидает, что мы будем усердно трудиться во имя Христа и в благодарность Господу.
• Ефесянам 2:8-10 — Ибо благодатию вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. Ибо мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять.
- Этот многим хорошо известный стих часто используется для того, чтобы показать, что нам не обязательно творить добрые дела для того, чтобы получить возвышение, но из десятого стиха становится ясно, что мы были сотворены с тем, чтобы творить добро, а не просто полагаться на благодать нашего Спасителя Иисуса Христа.
• 2 Нефий 10:24 — Итак, возлюбленные братья мои, покоритесь воле Божией, а не воле дьявола и плоти, и помните, что, примирившись с Богом, вы спасетесь только в благодати и через благодать Бога.
- Когда мы смиряем себя перед Христом, мы принимаем Его, мы подчиняем себя Его воле и пребываем в абсолютной гармонии с Его заповедями, делая все, что в наших силах, чтобы быть послушными и подобными Христу. После этого мы спасены через милость Божью.
• 2 Нефий 25:23 — Ибо мы усердно трудимся над этим писанием, чтобы побудить наших детей так же, как и наших братьев, к вере во Христа и к примирению с Богом; ибо мы знаем, что по милости Его мы получаем спасение, после всего того, что мы можем сделать.
- Мы должны прилагать все усилия для того, чтобы быть достойными вечных благословений милости Божьей, и чтобы вернуться в присутствие нашего Небесного Отца.
• Учение и Заветы 20:30-34 — И мы знаем, что оправдание через благодать Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа праведно и истинно; и мы также знаем, что освящение через благодать Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа праведно и истинно для всех тех, кто любят Бога и служат Ему всей своей мощью, разумом и силой. Но есть возможность, что человек может отпасть от благодати и уйти от Бога живого; а потому, пусть члены Церкви внимают и всегда молятся, дабы не впасть им в искушение. Да, и даже пусть внимают также те, кто освящены.
- Мы оправданы и освящены через милость Божью, однако, если мы не продолжаем творить добрые дела, мы можем потерять все благословения Его милости. Нам надлежит продолжать идти по прямому и узкому пути, чтобы быть достойными Его благословений и милости.
Высказывания современных пророков
Некоторые друзья из других вероисповеданий любят приводить следующие слова Павла: "Ибо благодатию вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился" (Ефесянам 2:8-9). Учение о том, что человек спасен одной лишь милостью Божьей, что все, что необходимо для спасения — это вера в Иисуса Христа, ложное. Один стих в Книге Мормона, возможно, написанный с той же самой целью, что и приведенные выше слова Павла — чтобы подчеркнуть благодарность за милостивый дар спасения, данный на условиях послушания, — особенно поучительный. "Ибо мы усердно трудимся над этим писанием, чтобы побудить наших детей так же, как и наших братьев, к вере во Христа и к примирению с Богом; ибо мы знаем, что по милости Его мы получаем спасение, после всего того, что мы можем сделать" (2 Нефий 25:23).
И Господь дальше подчеркивает этот факт: "И ничто нечистое не может войти в царство Его; а потому никто не входит в покой его, кроме тех, которые омыли свою одежду в Моей крови через свою веру и раскаяние во всех грехах своих и через свою верность до конца" (3 Нефий 27:19).
Какими бы добрыми ни были дела человека, он не мог бы быть спасен, если бы Христос не умер за его грехи и за грехи всех остальных. И какой бы великой ни была спасительная милость Христа, она не приносит возвышения тем, кто не исполняет требования Евангелия.
Конечно, мы должны понимать термины. Если под словом "спасение" подразумевается спасение от могилы, то милости Божьей достаточно. Но если термин спасение означает возвращение в присутствие Бога с вечным развитием, вечным ростом и вечной божественностью, то для этого человек должен иметь милость Божью, а также должен быть чистым, преодолевшим грех и творящим добрые дела, важность которых подчеркивается в проповедях Спасителя и Его пророков и апостолов.
- (Спенсер В. Кимбалл, Учения Спенсера В. Кимбалла, ред. Эдварда Л. Кимбалла, Солт-Лейк-Сити: изд, Букрафт, 1982 г., с. 71)
Как Церковь, мы согласны с Нефием, который сказал: "по милости Его мы получаем спасение, после всего того, что мы можем сделать" (2 Нефий 25:23). Милость состоит из Божьего дара Его детям, когда Он отдал Своего Единородного Сына, чтобы те, кто верят в Него и соблюдают Его законы и таинства, имели вечную жизнь.
Милостью Спаситель принес Свою искупительную жертву, чтобы все человечество могло получить бессмертие. Его милостью и нашей верой в Его Искупление и покаянием в грехах мы получаем силы делать делать то, что мы не могли бы осуществить лишь своими силами. Его милостью мы получаем обличение благословений и духовную силу, которые могут в конце концов привести нас к вечной жизни, если мы претерпим до конца. Его милостью мы становимся более похожими на Его божественную личность. Да, "по милости Его мы получаем спасение, после всего того, что мы можем сделать" (2 Нефий 25:23).
Что означает фраза "после всего того, что мы можем сделать"? "После всего того, что мы можем сделать" означает прилагать всех наших усилий. "После всего того, что мы можем сделать" означает жить по его заповедям. "После всего того, что мы можем сделать" означает любить к наших ближних и молиться за тех, кто считает нас врагами. "После всего того, что мы можем сделать" означает одевать нагих, кормить голодных, навещать больных и "уделять от вашего состояния тому, кто находится в нужде" (Мосия 4:16), помня, что то, что мы делаем для одного из детей Божьих, мы делаем для Него (Матфей 25:34-40; Учение и Заветы 42:38). "После всего того, что мы можем сделать" означает вести целомудренную, чистую жизнь, быть предельно честными во всех наших делах и относиться к другим так, как мы хотим, чтобы они относились к нам. ("После всего того, что мы можем сделать", религиозные рождественские чтения, Солт-Лейк-Сити, Юта, 9 декабря 1982 г.)
- (Эзра Тафт Бенсон, Учения Эзры Тафта Бенсона, Солт-Лейк-Сити, изд. Букрафт, 1988 г., с. 353-354)
Идеи для повседневной жизни
Далее приводятся несколько идей, которые лучше помогут нам понять учение и милости и применять его в нашей жизни:
1. Благодарность — Учение о милости Божьей основано на Его любви и доброте к Своим детям. Когда мы приходим к осознанию этой истины, наше сердце переполняет благодарность. Благодарность служит как ускоряющая сила послушания, изменения и роста. Благодарность является необходимым качеством тех, кто стремится к милости Божьей (см. 1-е Коринфянам 1:4).
2. Любовь порождает любовь — Когда мы чувствуем любовь Небесного Отца, мы хотим ответить Ему тем же. Мы хотим показать Ему нашу любовь, соблюдая Его заповеди (см. Иоанн 14:15, 21:15-17).
3. Искупление — Любовь и милость нашего Небесного Отца (см. Иоанн 3:16) и нашего Спасителя Иисуса Христа (см. 2 Нефий 26:24) были мотивирующей силой искупительной жертвы Спасителя. Следующие за этом благословения продолжают благословлять нас во всех аспектах нашей жизни: Он берет на Себя нашу боль, болезни и немощи и помогает нам без конца (Алма 7:11-12).
4. Прилежность и трудолюбие — Господь дает нам все; следовательно, именно благодаря Его милости, у нас есть земные и духовные благословения. Однако, закон урожая является частью Его замечательного плана: мы должны подготовить землю (которая принадлежит Господу), мы должны посадить семена (которые были сотворены Господом как дар всем нам), мы должны ухаживать за семенами (вода также принадлежит Господу) и мы должны признать, что жизнь семян (от Господа) подпитывается солнцем (от Господа). Мы можем ожидать, когда семена принесут плоды. Этот же самый закон урожая применим к человечеству и нашему духовному росту: мы садим семена слова Божьего, удобряем их нашей верой, прилежанием и терпением, мы получаем благословения плодов, благодаря Его милости по отношению к нам, и мы в буквальном смысле культивируем наши духовные благословения через послушание и мужество, согласно плану Небесного Отца. Следовательно, это правда, что мы процветаем и собираем плоды, "после всего того, что мы можем сделать".
5. Признание наших слабостей — Когда мы признаем наши слабости, мы можем стать смиренными. Затем мы укрепляемся благодаря милости Божьей.
6. Понимание учения о падении Адама и Евы — Мы находимся в падшем состоянии, что вызвало как духовное, так и физическое отделение от Бога. Только через милость Божью может быть перекинут мост через это разделение, в том случае, если мы покаемся (Мосия 4:5-11).
7. Покаяние — Процесс покаяния требует, чтобы мы стремились к милости Божьей для того, чтобы получить прощение (Геламан 12:24).
Иллюстрации нашего времени
“Без милости мы ничто”
Старейшина Бойд Пэкер руководил реорганизацией нашего кола, и вот, настало время для утверждения новых руководителей во время особой сессии. Брат, которого Господь призвал в качестве патриарха, занял свое место на стуле, и Апостол возложил свои руки ему на голову и начал посвящение со следующих слов: "Брат [имя], ты ничто ..." Он сделал особый упор на последнее слово, за которым последовала длинная пауза, которая побудила всех присутствующих к глубокому самоанализу. Затем старейшина Пэкер продолжил: "... без Господа". Это был великий обучающий момент. Независимо от того, какие у нас призвания в Церкви, мы действительно "ничто без Господа". Это Господь, Который, через Своего Духа, дает нам силы для служения. Это Господь, Который зарождает в нас желание, надежду и любовь, которые так важны для служения. Это Господь, Который приводит в действие наши дары и таланты, чтобы мы могли успешно внести наше скромное пожертвование в строительство Его Царства. Это Господь, через Своего Духа, поддерживает нас, укрепляет нас, направляет нас и учит нас правильным путям. Это Господь, через Свою милость, Который дает нам благословения искупления и воссоединения с Отцом, "после всего того, что мы можем сделать".
Искупление Иисуса Христа преобразует наше ничтожество в потенциал духовного величия, основанного на надежде, вере и послушании. Этот процесс зависит от доброты, милости и благодати Спасителя. Как мы видим, есть только один стих в Святых Писаниях, который содержит все из этих трех ключевых слов искупления, и он находится в Книге Мормона в удивительном повествовании Легия, в котором он наставляет своего сына Иакова о динамичном процессе Искупления. Легий напоминает Иакову: "И люди достаточно научены, чтобы отличать добро от зла. И закон дан человечеству. И по закону ни одна плоть не оправдывается, или по закону люди отвергаются. Да, земным законом они были отвергнуты, а также по духовному закону они отдаляются от того, что есть добро, и навсегда остаются несчастными" (2 Нефий 2:5). Апостол Павел сказал что-то очень похожее несколькими столетиями спустя: "Потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех" (Римлянам 3:20).
Сказать, что плоть оправдывается законом, значит подтвердить, что никакой человек не может возвыситься до состояния примирения с Богом на основе одного лишь послушания, так как ни один человек в мире, кроме Самого Спасителя, никогда не жил и не будет жить совершенной жизнью. таким образом, в природе и делах человека всегда имеется нехватка, которая может быть восполнена лишь через вечную жертву и Искупление, основанные на милости. Ключ к переходу духовной пропасти в развитии человечества дается Легием в изумительном стихе, на который мы ссылались выше: "А потому так важно, чтобы знание об этом было возвещено жителям земли, дабы они знали, что ни одна плоть не может пребывать пред лицом Бога иначе, как только через заслуги, милость и благодать Святого Мессии, который отдает жизнь Своей плоти и снова принимает ее силою Духа, чем Он осуществляет воскресение мертвых, являясь первым, которому надо воскреснуть. А потому Он, как первенец Божий, будет ходатайствовать за всех детей человеческих; и те, кто уверуют в Него, будут спасены" (2 Нефий 2:8-9).
Именно заступничество Святого Мессии поднимает человечество от состояния ничтожества до состояния искупительной надежды на Христа, после всего того, что они могут сделать. Именно Его милостью устанавливается баланс. "Ибо искупление — в Святом Мессии и через Него достигается, так как Он преисполнен благодати и праведности" (2 Нефий 2:6) (Ричард Дж. Аллен).
- Эта статья была взята из книги Эда Дж. Пинегара и Ричарда Дж. Аллена "Что нам нужно знать и делать".
