Полигамный брак

Материал из MormonWiki

Перейти к: навигация, поиск


Смотрите также информацию о многоженстве на официальном церковном вебсайте: [1]

Содержание

Введение

Мормоны, члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, не практикуют многоженство. Термин «мормонское многоженство» неверен, поскольку те, кто следуют подобной практике в наши дни, не являются членами Церкви, а принадлежат к фундаменталистским или другим религиозным течениям. В октябре 1998 г. на Генеральной конференции Церкви Гордон Б. Хинкли, пятнадцатый пророк и президент Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, сказал о многоженстве:

Я хочу категорически заявить: эта Церковь не имеет ничего общего с теми, кто практикует многоженство. Они не члены нашей Церкви. Большинство из них никогда и не были членами нашей Церкви. Они нарушают соответствующий гражданский закон. Они знают, что нарушают этот закон. Они подлежат наказаниям, предусмотренным этим законом. Церковь, разумеется, не имеет никакой юрисдикции на этот счет.
Если обнаруживается, что кто-то из членов нашей Церкви практикует многоженство, они отлучаются от Церкви, и это самое серьезное наказание, которое может быть наложено Церковью. Причастные к этому не просто нарушают гражданский закон, они нарушают закон Церкви. Один из Символов нашей веры накладывает на нас соответствующее обязательство. Он гласит: «Мы верим в подчинение государям, президентам, правителям и судебным властям и в соблюдение, почитание и поддержание закона» (Символы веры 1:12). Никто не может соблюдать этот закон и одновременно нарушать его. .
Не существует такого понятия как «мормонский фундаменталист». Это два слова, поставленные рядом, представляют собой противоречие.

Полигамия, многоженство или «принцип» как называют ее мормоны, однажды была заповедана Господом с определенной целью в период критического времени в истории, и в 1890 г. закон был отменен свыше. Термин ‘’полигамия’’ на самом деле не является правильным, поскольку члены Церкви практиковали полигинию – тип супружеских отношений, когда один мужчина женится на нескольких женщинах. Эта практика стала результатом жестокого преследования и притеснения мормонов правительством Соединенных Штатов во второй половине девятнадцатого века, и ее отмена стала условием для государственности Юты. В обсуждение многоженства среди мормонов внесено много недоразумений, непонимания, полуправды и прямой лжи, которые все еще вынашиваются противниками и бывшими членами Церкви, которые продолжают нападки на Церковь и ее учения. В этой статье будут обсуждаться история многоженства среди мормонов, а также официальные учения мормонской Церкви о многоженстве.

Брак, установленный Господом

С самого начала известного нам исторического прошлого Бог иногда устанавливает многоженство среди своего народа, а иногда запрещает его, но когда Он устанавливает его, это делается для того, чтобы вырастить праведных детей Господа. Эта идея полностью совпадает с тем, чему учили Джозеф Смит и Бригам Янг:

  • [...] Я повторяю, что никакой мужчина не должен иметь больше одной жены, если только Господь не предписывает по-другому. (Учения пророка Джозефа Смита, с. 324.)
  • Бог не установил патриархальный брачный порядок ни с тем, чтобы удовлетворять плотские потребности мужчины, ни с тем, чтобы за что-то наказать женщину. Он установил его для того, чтобы подчеркнуть цель вырастить избранное священство, особый народ во имя Его. (Brigham Young, Journal of Discourses 3:264)
  • Это откровение, данное Богом Джозефу, было для выражения цели обеспечить путь для создания скиний [тел], чтобы их могли занять те духи, которые были избраны для того, чтобы прийти в царство Божье, и чтобы им не пришлось взять скинии из царства Божьего. (Brigham Young, Journal of Discourses 3:265)


Джозеф Смит и многоженство

Смотрите также статью История мормонов, которая охватывает этот период.

В 1831 г., спустя год после организации Церкви, Джозеф Смит, работая над переводом Библии, обратился к Господу по некоторым вопросам, возникшим у него во время чтения некоторых стихов. Согласно откровению, которое было дано Джозефу Смиту, но не было записано до июля 1843 г., Джозеф Смит обратился к Господу и спросил Его о том, почему Он позволил древним пророкам, подобно Аврааму, Исааку и Иакову, иметь несколько жен. В откровении говорится, что только Господь может заповедать людям практиковать многоженство, и что когда Он это делает, Он назначает пророка, чтобы этим руководить.

У Джозефа Смита возникли сомнения по поводу того, как он будет учить этому новому принципу, и в течение многих лет он не рассказывал об этом даже ближайшим помощникам. По словам Лорензо Сноу и Бригама Янга, эта идея вызывала отторжение у самого Джозефа, и лишь после того как ему явился ангел Господень и повелел ему учить других о многоженстве и практиковать его, Джозеф начал делать это. Скорее всего это случилось когда –то в 1839 г., когда мормоны были вынуждены переселиться в Наву, Иллинойс. Когда об этом узнал Бригам Янг, он сказал:

Некоторые из этих братьев знают мои чувства в то время, когда Джозеф изложил учение; я не желал отступать от своих обязанностей или хоть в чем-то малейшем нарушить данную мне заповедь, но в первый раз в моей жизни я желал смерти, и мне потребовалось много времени, чтобы прийти в себя. Когда я был на похоронах, я чувствовал, что завидую тому телу в его состоянии, и сожалел о том, что это не я, который нахожусь в гробу, потому что знал, через какие усилия и тяжелый труд придется пройти моему телу; и с того для по сегодняшний мне приходится следить за собой, и проверять свою веру, и глубоко размышлять, чтобы не оказалось, что я желаю смерти больше, чем положено (Brigham Young, Journal Discourses 3:266).

Нет точной информации о том, сколько жен было у Джозефа Смита, но очевидно, что он никогда не жил ни с одной из этих женщин. Согласно учению мормонов о браке, которое Джозеф Смит начал проповедовать в Наву, мужчины и женщины могут заключить брак на вечность, а не только не период этой жизни. Брак на время и на вечность. Под временем имеется ввиду смертная жизнь, под вечностью – жизнь следующая. Следовательно, согласно Джозефу Смиту, браки могут быть заключены только на эту жизнь, на эту жизнь и на следующую или только на следующую жизнь.

Эта последняя категория стала причиной замешательства и вызвала нападки на Джозефа Смита и Бригама Янга. Людям, чьи супруги не были мормонами, а следовательно не могли заключать брак на «время и на вечность,» практика ранней Церкви позволяла быть запечатанными – мормонский термин, означающий храмовый брак на вечность – с одним человеком, а также заключать брак на время с другим. Таким образом, человек продолжал жить с одним супругом в этой жизни и также имел благословение вечного брака, который называется целестиальным браком, с другим. Многие жены Джозефа Смита и Бригама Янга были как раз такими супругами. Они никогда не жили с этими женами и не вступали с ними в интимные отношения.

Женщины обладают более развитой интуицией, чем мужчины, и поэтому во многих религиозных или духовных движениях большинство сторонников – женщины. Подобным же образом, в ранние годы существования Церкви было больше обращенных среди женщин, чем среди мужчин. Многоженство позволяло этим женщинам обрести финансовую поддержку, когда руководители, которые были в состоянии обеспечить больше одной жены, совершали тот шаг и принимали на себя ношу.

Период Наву

В Наву Джозеф Смит начал учить закону многоженства своих ближайших помощников, которым он больше всего доверял. Около ста человек узнали об этом законе до мученической смерти Джозефа Смита. Некоторые начали эту практику до исхода в 1846 г., но она не утвердилась окончательно, пока мормоны не осели в Юте.

В течение этого времени некоторые из ближайших помощников Джозефа Смита воспользовались сложившейся ситуацией. Джон С. Беннет, друг Джозефа и губернатор Наву, извратил учения для удовлетворения своего собственного вожделения. Он говорил незамужним и женатым женщинам, что Джозеф проповедует учение о «духовных женах» как он назвал это, что дает им право спать с теми, с с кем им хочется. В конце концов Беннета поймали. Он признался в том, что Джозеф Смит никогда не говорил ему о «духовных женах,» что было равносильно прелюбодеянию, и вскоре был исключен из Церкви. Он оставил Наву и начал совершать резкие нападки на Джозефа Смита. Еще один из близких помощников Джозеф Смита Уилльям Ло уговаривал Джозефа Смита отказаться от полигамии. Когда тот не согласился, Ло и несколько других недовольных мормонов основали газету Nauvoo Expositor, в которой они утверждали, что Джозеф Смит проповедует разврат и прелюбодеяние, и что его следует повесить. Городской совет Наву постановил, что все это было нелепостью, и печатный станок был уничтожен. За этим последовали беспорядки, Джозеф Смит был арестован и помещен в тюрьму Картиджа, где и был убит 27 июня 1844 г..

Многоженство в Юте

Смотрите также статьи по истории мормонов, охватывающие этот период.

О многоженстве объявляют публично

Мормоны были изгнаны из Иллинойса в 1846 г.. После того как они обосновались в Юте, Бригам Янг дал Орсону Пратту из Кворума Двенадцати Апостолов указание объявить о многоженстве публично. Заявление было сделано 29 августа 1852 г.. В этой речи, а также в последовавших за ними, он изложил объяснение Церкви в защиту многоженства. Во-первых он заявил, что это была заповедь от Господа. Во-вторых, он сказал, что причина, по которой Господь заповедал это, была в том, чтобы мормоны могли воспитать праведных детей. И наконец он отметил, что Господь позволил лишь Своим пророкам определять, кто будет практиковать многоженство. Как доказательство, он привел историю пророка Нафана и царя Давида, когда Нафан объясняет, что он дал жен для Давида в соблюдение Господней заповеди (Смотрите 2-я Царств 12:1-9).

Практика многоженства продолжалась в Юте до 1890 г., в котором было получено откровение от Господа о запрете полигамных браков. Сначала изолированная в Юте мормонская Церковь практиковала многоженство в открытую и без травли. В 50-е годы девятнадцатого века вновь сформированная республиканская партия сделала частью своей политической платформы отмену многоженства. Мало что произошло в самом начале, когда все внимание было направлено на гражданскую войну и отмену рабства, хотя вопрос многоженства был частичной причиной оправдания Ютской войны. В 1857 г. президент Бьюкенен отправил в Юту пятитысячную армию для подавления несуществующего восстания.

Закон против многоженства и налеты

Начиная с 1862 г., Конгресс США принял рад все более ужесточавшихся законов против полигамии. Первый закон – Акт Моррила против двоеженства – был принят 1 июля 1862 г. и объявил полигамию незаконной. Двоеженство было трудно доказать, поскольку архивные записи были скудными, и хотя некоторые из мормонских руководителей, включая Бригама Янга, были арестованы, в основном все из них были отпущены на свободу. Джордж Рейнолдс, секретарь Янга и иммигрант из Британии, был арестован и осужден. Он обратился с петицией к Верховному Суду США, доказывая, что многоженство было защищено Биллем о правах США, который гарантировал свободу религии. В деле Рейнолдс против Соединенных Штатов Суд заявил, что эта статья защищает лишь веру, и что Конгресс может принимать законы, запрещающие практику, «нарушающую общественные обязанности или подрывающую порядок» (Дело 98 U.S., с. 164). Рейнолдс был приговорен к пяти годам тюремного заключения.

Сэр Ричард Бертон, известный исследователь и востоковед, выступил в защиту мормонов и и их практики многоженства в своей книге Город Святых и через Скалистые горы в Калифорнию. Он сказал:

Эти люди, которые обладают силой разума, достаточной для того, чтобы полностью отказаться от влияния обычаев и исследовать учение о многоженстве в свете благоразумия и откровения, в конечном счете уже не смогут отвергнуть то, что эта доктрина имеет божественное происхождение; что ее при божественном одобрении принимали и практиковали самые праведные люди, когда-либо жившие на этой земле – святые пророки и патриархи, получившие вдохновение от Святого Духа (с. 382).

Бертон также встал на защиту мормонов против их судебных преследований. Он утверждал, что конституция Соединенных Штатов должна поддерживать эту практику:

Конституция и законы Соединенных Штатов, которые были основаны на принципах свободы, должны не вмешиваться в брачные отношения, а предоставить нации свободу верить и практиковать учение о многоженстве или ограничиваться одной женой по собственному выбору. Это то, как все должно быть (с. 379).

Истинная природа многоженства в Юте

После налетов и нападений 1880 г. ситуация выглядела так как будто все мормоны были многоженцами. Хотя архивные записи не всегда точны, и информация была намеренно запутана, чтобы затруднить официальным властям поимку полигамистов, становится ясным, что лишь немногие практиковали многоженство. По приблизительным подсчетам, максимальное количество практиковавших его членов Церкви за любой отрезок времени было 20-25 %, а по некоторым оценкам всего 5 %. Примерно одна третья женщин в 80-е годы девятнадцатого века жила в семьях полигамистов. 1,300 мужчин, которые были арестованы, это безусловно небольшая часть почти 150,000 насчитывавшихся тогда мормонов, а к 1890 г. это число достигло 200,000. Некоторые противники мормонской Церкви и даже некоторые члены Церкви пытались утверждать, что мормонские пророки девятнадцатого века заявляли, что каждый мужчина должен практиковать полигамию для того, чтобы попасть на небеса, но это искажение правды. В 1866 г. Джон Тейлор, ставший президентом Церкви после Бригама Янга, сказал:

Когда среди этих людей была введена эта система, это стало одним из самых тяжелых крестов, который группа мужчин брала на себя с самого начала мира. Джозеф Смит сказал другим, он сказал мне, и я могу быть этому свидетелем, «что если бы этот принцип не был установлен, у этой Церкви и царства не было бы продолжения.» Когда была дана эта заповедь, она была настолько глубоко религиозной, и настолько связывала обязательствами старейшин этой Церкви, что им было сказано, что если они не готовы соблюдать ее и противостоять потоку противодействия, который нахлынет как следствие, ключи царства будут взяты у них. Когда я вижу людей нашей Церкви, мужчин или женщин, противостоящих подобному принципу, сегодня я вижу то же самое, что я видел много лет назад – я вижу их на обрывистой дороге, ведущей к отступничеству; я считаю их отступниками, людьми, не заинтересованными в этой Церкви и царстве (Джон Тейлор Journal of Discourses 11:221).

Здесь он ясно дает понять, что этот принцип должен быть принят, точно также как от людей ожидается, что они примут все учения и откровения от Бога. Он говорит, что люди должны быть «готовы» вступить в этот завет и отстаивать его, даже если от них это и не потребуется. Если кто-то считает, что после того как Джозеф рассказал о многоженстве, большинство из тех, кто прислушались к нему, практиковали многоженство без разрешения, то этот человек понимает, что это значит, что они должны принять это учение как откровение от Бога для того, чтобы попасть на небеса, потому что Иисус учил, что человек должен жить «всяким словом, исходящим из уст Божиих» (от Матфея 4:4).

Для мормонов, практиковавших многоженство, это принесло как благословения, так и испытания. Большинство мормонских женщин выступало в защиту многоженства – они не только чувствовали, что это исходит от Бога, но и то, что это давало им свободу распоряжаться своим временем. Поскольку несколько жен могли делить между собой обязанности по дому, многие мормонские женщины шли учиться и стали очень образованными. В 1870 г. противники мормонов в Юте дали женщинам право голосовать в надежде на то, что эти, как считалось, притесненные женщины будут голосовать за кандидатов из числа противников мормонской Церкви, но все вышло совсем наоборот. С введением многоженства мормонские женщины получили больше свободы для того, чтобы выполнять свои призвания и получать образование. Три жены Бригама Янга изучали медицину и впоследствии помогли основать больницу.

Джозеф Филдинг Смит, ставший мормонским апостолом, а позднее президентом Церкви, вырос в полигамной семье. Вот что он сказал об этом: «[У моего отца Джозефа Ф. Смита] было пятеро жен и сорок три ребенка. Мы с уверенностью можем сказать, что за все время существования мира не было отца, который бы сильнее, чем [мой отец] любил свою жену или жен и детей и заботился об их благополучии» (Джозеф Филдинг Смит Life of Joseph F. Smith, с. 449). Далее он пишет о женах и детях в его семье:

[Не] было и нет ни одной более единой моногамной семьи. На удивление не верившего мира, жены относились друг к другу с искренней любовью. Во времена болезни они заботливо ухаживали друг за другом. Когда смерть входила в один из домов и забирала ребенка, все плакали и скорбели вместе, объединенные искренним горем, за чем было приятно наблюдать. Две жены были опытными и лицензированными акушерками и помогли появиться на свет многим младенцам. Они ухаживали друг за другом и за другими женами, и когда рождались дети, все радовались вместе с матерью.
Все дети относились друг к другу как братья и сестры – полноправные, а не наполовину как на них смотрели бы в миру. Они защищали и поддерживали друг друга независимо от того, к какой части семьи они принадлежали (Life of Joseph F. Smith, с. 449).

Далее Смит делает вывод о том, что причиной, почему внешний мир смотрел на многоженство с таким ужасом и отвращением, было то, что они «судили 'мормонов' по своим собственным развращенным стандартам и были не в состоянии понять настоящую обстановку, царившую в 'мормонских' домах» (Life of Joseph F. Smith, с. 449).

Многоженство прекращено

В 1887 г. Конгресс выпустил Акт Эдмунда-Такера, по которому Церкви запрещалось практиковать полигамию, а также конфисковывалось все все ее имущество кроме храмов и некоторых церковных зданий. Церковь обратилась в суд с обжалованием приговора, вновь ссылаясь на свободу вероисповедания, но в 1890 г. в деле Бывшая организация мормонской Церкви против Соединенных Штатов Верховный Суд вновь постановил запрет многоженства.

Перед лицом полного уничтожения Церкви Уилфорд Вудрафф, четвертый президент Церкви, встретился с другими апостолами для общей молитвы. После того как он молился на протяжении долгого времени, ему было видение о том, что случится, если Церковь будет продолжать практику многоженства. Он увидел разрушение Церкви, повсюду разбросанных мормонов и прекращение всей их работы. Господь уже показал прежде, что иногда Он дает людям заповедь практиковать многоженство, а иногда Он запрещает его в зависимости от обстоятельств. После этого Уилфорд Вудрафф осознал, что настало время положить конец многоженству. Он опубликовал Манифест, в котором говорилось, что мормонская Церковь больше не будет заключать запрещенные законом браки. Президент Гровер Кливленд позднее помиловал всех тех, кто вступил в полигамный брак до 1890 г.. В Юте, Айдахо, Оклахоме, Нью Мексико и Аризоне требовалось запретить многоженство в конституции этих штатов. По закону Айдахо все полигамисты первоначально не могли занимать политические должности, а также на какое-то время в Айдахо всем, заключившим брак в мормонских храмах, было запрещено голосовать и занимать политические посты.

Противники мормонской Церкви утверждают, что Уолфорд Вудрафф сдался под давлением, но согласно Гордону Б. Хинкли, бывшему президенту мормонской Церкви, роль пророка заключается в том, чтобы находить решения проблем, возникающих у народа Господа, спрашивая Его через молитву. Президент Вудрафф искал помощи от Господа, и Господь помог ему. Уилфорд Вудрафф, говоря об этом откровении, сказал:

Недавно я получил несколько откровений, которые очень важны для меня, и я скажу вам то, что Господь сказал мне. Позвольте мне обратить ваше внимание на то, что называется Манифестом...
Господь попросил меня обратиться к Свтяым последних дней с вопросом, и Он также сказал мне, что если они выслушают то, что я сказал им, и ответят на вопрос, который я им задам, руководствуясь Духом и силой Божьей, то все они ответят одинаково и все будут думать одинаково по поводу этого вопроса.
Вопрос этот следующий: «Что более разумно сделать Святым последних дней: продолжать придерживаться практики многобрачия, восстав против закона и шестидесятимиллионного населения, ценой конфискации и потери всех храмов, прекращения совершения всех таинств в них как для живых так и для умерших, лишения свободы Первого Президентства и Двенадцати, глав семей Церкви и конфискации личной собственности (что само по себе прекратит эту практику), или, после всего того, что нам пришлось пережить и выстрадать из-за приверженности этой практике, прекратить ее и подчиниться закону, что позволит Пророкам, Апостолам и отцам остаться дома так, что они смогут продолжать наставлять людей и выполнять свои обязанности в Церкви, а также сохранить храмы в руках Святых так, что они смогут продолжать совершать таинства Евангелия как для живых, так и для умерших?
Господь в видении и откровении ясно показал мне, что произошло бы, если бы мы не прекратили эту практику. Если бы мы не прекратили ее, никому не было бы пользы ни от кого из мужчин в этом храме в Логане, ибо все таинства по всей земле Сиона были бы прекращены. Смятение воцарилось бы в Израиле, и многие оказались бы в тюрьмах. Вся Церковь оказалась бы в бедственном положении, и мы были бы вынуждены прекратить эту практику. Теперь вопрос стоит так: должна ли она прекратиться таким образом или так, как указал нам Господь, так, чтобы наши Пророки, Апостолы и отцы остались на свободе и храмы остались в руках народа, чтобы умершие могли быть избавлены. Многие уже были освобождены из темницы [[Духовный мир|духовного мира] благодаря деятельности этого народа. Должна ли эта работа продолжаться или должна быть прекращена? Это вопрос, с которым я обращаюсь к Святым последних дней. Вы должны решить его сами. Я хочу, чтобы вы сами для себя ответили на этот вопрос. Я не дам вам ответа, но я говорю вам, что мы, как народ, оказались бы именно в таком положении, если бы мы не пошли тем путем.
...Я ясно видел, что произошло бы, если бы мы не предприняли что-либо. Этот дух был со мной в течение длительного времени. Но я хочу сказать следующее: я позволил бы нам потерять все храмы, я сам оказался бы в тюрьме и допустил бы, что все другие мужчины оказались бы там же если бы Бог с Небес не повелел мне сделать то, что я сделал; и когда пришел час, в который я получил повеление сделать это, все это было ясно для меня. Я предстал перед Господом и написал то, что Господь велел мне написать… (Учение и Заветы, выдержки, размещенные с Официальным заявлением 1).

После Манифеста

Группы, которые практикуют многоженство в наши дни и называют себя «фундаменталистскими мормонами», не являются частью Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Большинство из них никогда не были членами мормонской Церкви, а их действия противоречат закону. Эти группы часто живут в сообществах, изолированных от мира, и новые члены присоединяются к ним очень редко. Это ведет к смешению среди близких родственников, что является результатом растущего числа врожденных дефектов среди этих групп. [2] В этих группах от всех мужчин часто требуется вступать в полигамные браки, что вызывает множество проблем, а также ведет к избытку одиноких мужчин, у которых нет возможности жениться. Эти мужчины часто исключаются из группы и лишаются всех связей со своими семьями. В подобных изолированных сообществах также часто имеют место другие формы насилия, как например, брак против воли, что никогда не происходило среди мормонов в девятнадцатом веке. Многоженство, которое практикуется среди этими группами, очень сильно отличается от исторической практики многоженства членами Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, среди которых оно никогда не было требованием для всех мужчин, и которые никогда не объединялись в закрытые, отрезанные от остального мира общины. Мормонская Церковь в девятнадцатом веке никогда не принуждала молодых девушек к браку и не исключала тех, кто не хотел вступать в полигамные браки. Эту практику современных полигамистских сект никогда не следует путать с практикой мормонов в девятнадцатом веке.

В документальном фильме «Мормоны», созданном при участии телекомпании PBS, содержится личное интервью со старейшиной Джеффри Р. Холландом, в котором он частично объясняет цель многоженства: [3]

Внешние ссылки

Источник — «http://mormonwiki.ru/%D0%9F%D0%BE%D0%BB%D0%B8%D0%B3%D0%B0%D0%BC%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%BA»
На других языках