Преображение
Материал из MormonWiki
“Преображение это особенное изменение во внешнем виде и природе, которое происходит с человеком. Эта божественная перемена происходит с низшего в высшее состояние; оно ведет к более возвышенному, впечатляющему и великому состоянию” (Брюс Р. Макконки, Mormon Doctrine, стр. 803). Наиболее известные преображения происходили с пророками и Христом во время их общения с Богом, но откровения последних дней и опыт показывают, что это может также произойти и с обычными верными последователями и даже с Землей.
Содержание |
Примеры преображения
Библейские времена
Моисей
“Когда сходил Моисей с горы Синая, и две скрижали откровения были в руке у Моисея при сошествии его с горы, то Моисей не знал, что лице его стало сиять лучами оттого, что Бог говорил с ним. И увидел Моисея Аарон и все сыны Израилевы, и вот, лице его сияет, и боялись подойти к нему” (Исход 34: 29-30). Моисей должен был прикрыть лицо завесой, чтобы люди могли подойти достаточно близко и услышать, что он сказал. Предположительно, этот свет или сияние на его лице испугало их, потому что они не понимали его происхождения, что показывает, что преображение не является чем-то обыденным или, по крайней мере, не было таковым в то время.
Павел
Павел, который как известно, описывал себя от третьего лица, описал свое собственное преображение таким образом: “Не полезно хвалиться мне, ибо я приду к видениям и откровениям Господним. Знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет (в теле ли — не знаю, вне ли тела — не знаю: Бог знает) восхищен был до третьего неба. И знаю о таком человеке (только не знаю — в теле, или вне тела: Бог знает), что он был восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать.” (2-е Коринфянам 12: 1-4). Хотя Павел не использует слово преображение, с его слов очевидно, что это то, что он испытал, и что он считал видением. Павел не разъясняет какая цель была у видения, но также ясно, что это было для того чтобы у него появилось свидетельство, чтобы он мог укрепить и просветить своих братьев в Евангелии.
Иисус
Иисус был преображен перед Своими апостолами, что очень впечатлило их. “По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних, и преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет.” (Матфей 17: 1-2). Когда Моисей и Илия явились Иисусу, “облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте” (Матфей 17:5). Когда они покинули гору, “Иисус запретил им, говоря: никому не сказывайте о сем видении”. Таким образом, Иисус описал то, что увидели и услышали апостолы (Моисея, Илию, облако, голос и преображение) как видение. Поскольку Христос и есть власть, преображение, по-крайней мере иногда, является видением. Марк также сказал, что Иисус “преобразился перед ними” (Марк 9:2), но он описал преображение таким образом: “Одежды Его сделались блистающими, весьма белыми, как снег, как на земле белильщик не может выбелить” (Марк 9:3). Белильщик был человеком, который отбеливал одежду при помощи буры или соли похожей (или такой же) как современная пищевая сода. Марк говорит, что Иисус “не велел никому рассказывать о том, что видели” (Марк 9:9), но не описал такой опыт как видение и не сказал, что Иисус описал его как видение. То, что он не описал это как преображение, конечно не означает, что оно таковым не являлось. История Луки заключалась в том, что “вид лица Его [Иисуса] изменился, и одежда Его сделалась белою, блистающею” (Лука 9:29). Лука дает дополнительную информацию о том, что это изменение произошло в то время, когда Иисус молился. Он описал, также как и другие, появление умерших пророков Моисея и Илии, облако и голос. Относительно вещей, которые они увидели, и которые не показываются людям, Лука сказал, что “они умолчали, и никому не говорили в те дни о том, что видели” (Лука 9:36).
Откровение мормонов о преображении Моисея
В Моисее 1:11, в Драгоценной Жемчужине, приводится рассказ Моисея о его преображении. “Но ныне мои собственные глаза увидели Бога; но не мои физические, а духовные глаза, ибо мои физические глаза не могли бы увидеть; ибо я иссох бы и умер в присутствии Его; но слава Его осенила меня, и я увидел лицо Его, ибо я был преображен”. Заметка Моисея о духовных глазах показывает то, что он также видел Бога в видении и в это время был преображен.
Откровение мормонов о преображении Иисуса на горе
“Это важное событие, [преображение на горе] в Новом Завете, произошло через неделю после обещания Петру о том, что он получит ключи от Царства Небесного (Матфей 16:13-18).” (Bible Dictionary, стр. 786). В евангелии от Матфея 19:16 говорится: “и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах”. Старейшина Макконки сказал: “Именно тогда Петр, Иаков и Иоанн 'преобразились перед' Христом и получили от него и от Моисея и Илияса ключи Царства” (Mormon Doctrine, стр.803). Таким образом, апостолы Христа также испытали преображение, когда они были в присутствии Христа, Моисея и Илияса.
Преображения в Книге Мормона
Христос объяснил людям, жившим в Его время, что “Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь” (Иоанн 10:16). Согласно откровениям последних дней, “другие овцы” это израильтяне, приведенные на Американский континент, некоторые из которых были предками современных американских индейцев. Трое из тех израильтян в то время назывались нефийцами: “И вот, открылись небеса, и они были взяты на небеса, и увидели и слышали неизреченные знамения. И были ли они в теле или вне тела своего - они не могли сказать; но им представилось, что они преобразились, перейдя из смертного состояния в бессмертное, чтобы могли они увидеть дела Божии” (3 Нефий 28:13, 15) “И со дня их преображения я не знаю - были ли они смертными или бессмертными” (3 Нефий 28:17). В данном случае, мормоны верят в то, что апостолы были преображены из их смертного состояния, и все еще живы и находятся где-то на земле. Этот тип преображения, очевидно, не является видением, а буквальной переменой.
Будущие преображения
Люди
Мормоны верят в то, что смерть в тысячелетии будет другой. В Учении и Заветах 63:51 говорится: “А потому, дети будут расти и достигнут старости; старые же люди умрут, но в прахе они спать не будут, а будут изменены во мгновение ока.” Мормоны верят в то, что изменение смертного состояние в бессмертное является особой формой преображения, которая заменит смерть в тысячелетии. Этот вид преображения также не является видением.
Земля
В Учении и Заветах 63: 20-21 говорится, что “Однако, тот, кто претерпевает в вере и исполняет волю Мою, победит и получит наследие на Земле, когда день преображения придет; когда Земля преобразится, да, таким образом, который был показан Апостолам Моим на горе, о котором полного описания вы еще не получили”. Новая земля, которую Иоанн видел в Откровении 1:1, это та самая земля, которая преобразилась в состояние тысячелетия или рая. После тысячелетия, как верят мормоны, земля будет преображена, но на этот раз в Целестиальное состояние. Это преображение подобно тому, которое произойдет с достойными людьми. Это тоже не видение.
Заключение
Наиболее распространенный вид преображения в наши дни это сияние или свет, которые могут явиться во время видения или быть видением и могут продолжаться довольно долго после видения. В то время как такое преображение обычно происходит с пророками или божественными созданиями, оно ими не ограничивается. Однако, такое происходит только с теми, кто достоин божественного напарничества.
Другой вид преображения происходит не в форме видения; это преображение происходит от смертного состояния в бессмертное. Это может быть как переходная стадия изменения, так и конечная стадия.
Вещи, также как и люди, могут также преображаться. Мормоны верят в то, что преображение больше чем просто изменение одной формы на другую, но изменение, сделанное Богом и ведущее к более совершенной форме. На это можно посмотреть как на физическое обращение, также как и на духовное обращение от низшего состояния к высшему.
