Учения мормонов: Спасение и Возвышение
Материал из MormonWiki
В отличие от многих вероисповеданий, в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (членов которой по ошибке часто называют мормонами) существует другое понимание и определение спасения. Тогда как в большинстве христианских деноминаций под спасением понимается вера в то, что Иисус Христос спасет человека от ада и приведет его или ее обратно в присутствие Божье, интерпретация Святых последних дней по этому вопросу намного сложнее, но в то же самое время достаточно проста.
В течение тысячелетий человек задавался вопросом о цели жизни и о том, что происходит, и происходит ли что-то вообще, когда мы умираем. Что представляет из себя жизнь после смерти? Если на самом деле жизнь после этой жизни? Заключается ли разница между небесами и адом в счастливой жизни в присутствии Божьем в противовес вечному горению в огненной яме вместе с дьяволом? Ответ на эти вопросы заключается в том, что жизнь после этой жизни включает в себя намного больше аспектов, чем представляют многие.
Согласно учению мормонов, каждый из нас является духовным сыном или дочерью Небесного Отца, и все мы были сотворены как духи и жили в Его присутствии до того как прийти на землю. Цель нашего сотворения заключалась в том, чтобы помочь нам учиться и совершенствоваться, пока мы не станем как Он. Но до того, как мы достигнем этого состояния, должны были произойти определенные вещи. Во-первых, нам были необходимо тело. Пока мы находились в этом теле, нам также было необходимо самим научиться разнице между добром и злом, совершая ошибки и извлекая из этого уроки. Однако, ошибки делали бы нас недостойными вернуться в присутствие Божье. Следовательно нам было необходимо очищение и искупление.
В этот момент развития плана Господа один из наших духовных братьев предложил способ дать очищение и искупление каждому из нас. Он предложил прийти на землю и принести себя в жертву за всех нас, чтобы, призывая Его имя и соблюдая Его заповеди, мы могли бы удостоиться вернуться к Богу. Его звали Иисус Христос. Он пришел на землю как Единородный от Отца, рожденный от смертной матери Марии, чтобы как Сыну Божьему иметь власть над жизнью, но при этом от своей земной матери унаследовать власть умереть. Его божественное наследие дало Ему способность оставаться совершенным в этой жизни, что также позволяло Ему принести достойную жертву за грехи всего мира.
Все это имеет отношение к спасению наших душ, так как без искупления Иисуса Христа никто из нас не смог бы вернуться к Богу. Его жертва имеет вечное применение ко всем тем, кто рождается в этот мир, но только на поставленных Им условиях. Это еще один аспект, в котором Церковь Иисуса Христа Святых последних дней отличается от других христианских церквей: во многих вероисповеданиях существует вера в то, что человек спасен одной лишь верой; некоторые верят, что дела человека подготовят его к спасению. Однако, Святые последних дней верят, что это комбинация и тех, и других. Это требует дальнейшего разъяснения.
Вера или дела
Святые последних дней верят, что "не будет дано ни одного другого имени, ни пути, ни средства, чрез которое могло бы спасение достигнуть детей человеческих, но только лишь чрез имя Христа, Господа Вседержителя" (Мосия 3:17, Книга Мормона). Это означает, что сам человек ничего не может сделать, чтобы удостоиться возвращения к Богу. Неважно, сколько добрых дел он совершит в течение жизни, неважно, каким милосердным и добрым он будет, он никогда не будет достоин вернуться в присутствие Божье. Тогда как принимаются в расчет дела, совершаемые человеком на этой земле?
Когда Иисус Христос страдал во время Искупления, Он взял на Себя грехи всего мира. Он испытал всю горечь греха и смертной жизни не для того, чтобы нам не пришлось это делать, но чтобы Он мог сопереживать с нами и помогать нам. Когда мы грешим, у всех наших грехов есть последствия. Искупление не может быть использовано в качестве бесплатного билета, чтобы спасти нас от последствий наших решений. Тем не менее, Иисус Христос определил для нас условия, чтобы мы могли получить доступ к власти Искупления, которое может спасти нас от страдания за наши грехи в последующей жизни. Это Его заповеди. Если мы будем делать все, что в наших силах, чтобы соблюдать Его заповеди, и будем следовать шагам, которые Он определил для нашего покаяния, тогда мы будем достойны очистительного и исцеляющего влияния Искупления.
Один из воистину прекрасных аспектов Искупления Иисуса Христа заключается в том, что оно доступно всем, кто желает разделить его благословения. Оно включает в себя власть исцелять раны, которые появились не по нашей вине. Они также обладает властью исцелять раны, появившиеся по нашей вине. Иисус Христос может помочь нам, через власть Искупления, преодолеть испытания, которые не связаны с грехом, но являются последствием земного существования.
Многие люди не согласны с идеей спасения одной лишь верой. Тогда как вера является (и в действительности, занимает центральное место) существенным аспектом спасения, эта вера ничего не стоит, если она не побуждает человека жить лучшей жизнью. Так называемое раскаяние на смертном ложе не имеет значения, так как у человека нет времени доказать свои намерения и веру своими действиями. Человек не может просто верить и быть спасенным; он должен жить "верою в покаяние", чтобы выполнить "великий и вечный план искупления" (Алма 34:16).
Старейшина Даллин Х. Оукс, апостол Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, подробнее объясняет это учение: "Что имеется ввиду в Алме 34:16, это на самом деле то, что человек, который кается, не должен страдать как страдал за тот грех Спаситель. Кающиеся грешники испытают определенную долю страдания, но благодаря своему покаянию и Искуплению, они не испытают всей полноты вечного мучения, которое перенес за те грехи Спаситель" (Искупление и вера", взято из обращения, данного в июне 2001 года на семинаре президентов миссий в Прово, Юта).
Об этом принципе говорит Иаков в Библии, 2:18, 26:
- "Но скажет кто-нибудь: ты имеешь веру, а я имею дела: покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих. ... Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва".
Легко сказать, что мы верим во что-то, но пока человек не начинает жить по этому принципу, трудно поверить в его искренность.
Что же тогда должен сделать человек, чтобы получить спасение? Во-первых, это вера в то, что Иисус есть Христос, Сын Божий, Спаситель и Искупитель наших душ. Затем человек должен применить эту веру, чтобы покаяться в своих грехах. После того как человек покаялся, следующим шагом должно стать крещение погружением для отпущения грехов. Сопутствующим крещению таинством является дарование Святого Духа (Символы веры 4).
Когда человек принимает Иисуса Христа в качестве своего Спасителя, он должен следовать Его заповедям, если он хочет получить всю полноту благословений Евангелия Иисуса Христа. Заповеди всеобъемлющи и включают в себя полное изменение сердца и абсолютное стремление жить согласно учениям Иисуса Христа. Это не просто список вещей, которые мы должны и не должны делать. Тогда как есть определенные вещи, которые истинный ученик Иисуса Христа будет или не будет делать, настоящий экзамен — это уровень милосердия в человеке. Его нельзя измерить земным восприятием или стандартами. Только Бог и Иисус Христос знают сердце человека. Может казаться, что человек живет по заповедям, но на самом деле он может делать все эти вещи по корыстным причинам. Обычного акта соблюдения заповедей недостаточно для спасения человека, вера в Иисуса Христа по прежнему является основным фактором спасения.
Небеса или ад
Если человек жил верой в Иисуса Христа в покаяние и сделал все, что в его силах, для соблюдения заповедей, что случается с ним? Что такое спасение? Что в действительности означает быть спасенным? Что происходит с человеком в жизни после этой жизни?
Тогда как многие христиане верят, что спасение заключается в вечной жизни с Богом, Святые последних дней верят, что спасение охватывает намного больше. Марк Твен, к примеру, через своего персонажа Хака Финна выражает свое отвращение мыслью быть ангелом, чтобы потом сидеть и все время играть на арфе. В чем даже смысл быть послушными в этой жизни, если все, что мы получаем в дальнейшем, это возможность сидеть и играть на арфе?
Святые последних дней верят, что земная жизнь является лишь небольшой частью нашей духовной вечной жизни. До нашего прихода на землю мы жили как духи в присутствии Небесного Отца, и после нашей смерти мы продолжим свое вечное существование. Тем не менее, Святые последних дней также верят, что в жизни после смерти будет много вещей, которыми мы сможем заняться.
Идея небес с несколькими уровнями находится в Библии и обсуждается в пятнадцатой главе послания Коринфянам. Там говорится о трех уровнях небес: целестиальном, террестриальном и телестиальном. Согласно учению Святых последних дней, целестиальное царство является высшим уровнем небес и сравнивается со славой солнца. Там праведные обретут вечную жизнь с Небесным Отцом. Это означает миллионы миллиардов лет — больше, чем может постичь человеческий разум. Святые последних дней верят, что это время будет отведено для того, чтобы мы могли совершенствоваться и становиться более похожими на Иисуса Христа и Бога. Мы станем совершенными и сонаследниками Христа (Римлянам 8:17).
Кроме этого, те, кто получили все необходимые таинства (крещение, дарование Святого Духа, обличение, храмовый брак) и были верны заветам, которые они заключили в этих таинствах, будут благословлены возможностью вечно жить со своей семьей. Они будут жить со своими супругами, родителями, детьми, братьями, сестрами и другими членами семьи, которые станут частью того завета. Это одно из самых особенных благословений Евангелия Иисуса Христа. Целестиальное царство дает возможность вечного развития, пока мы не станем совершенными как Христос.
Так как у каждого из нас есть свобода выбора, будут и такие, кто изберут жизнь по низшему закону, чем закон целестиального царства. Они также получат возможность вечного существования и будут прославлять Бога, но они не будут благословлены жизнью со своими семьями, и уровень их совершенствования будет ограничен. В террестриальном царстве есть больше славы, чем в телестиальном, но меньше, чем в целестиальном.
В книге "Мормонская доктрина" предоставлена более любящая версия спасения, чем в большинстве христианских вероисповеданий. Пророку Джозефу Смиту и Сиднею Ригдону было видение о трех степенях славы. В телестиальном царстве небес, низшем из всех царств, жили миллионы грешников, многие из которых отвергли Евангелие Иисуса Христа. И все равно слава телестиального царства была такой величественной, что не поддавалась описанию.
План Небесного Отца, или План спасения для Его детей, прекрасен и вечен. Небесный Отец хочет, чтобы мы жили по целестиальному закону, так как с высшим законом приходит высший уровень роста и радости. Каждая, данная нам заповедь, была дана на пользу нам, а не Богу. Он уже совершенен, Он хочет, чтобы мы уподобились Ему, и это возможно только тогда, когда мы живем по Его закону и имеем веру в Иисуса Христа, нашего Спасителя.
