Адам

Материал из MormonWiki

Взгляд членов Церкви Иисуса Христа Святых последних дней на Адама уникален в сравнении с другими мировыми религиями, в силу прямого откровения, данного Иисусом Христом современным пророкам. Они считают, что Адам – это архангел Михаил в вечности. Они подчеркивают его предземную роль на Небесах, его служение человечеству, вызванное падением, его роль как патриарха, который обладает ключами священства для всех устроений, его пророческую роль как свидетеля Христа от начала мира и его роль в вечности как Михаила, который в конечном итоге одержит победу над сатаной и его армией.

Лишь немногие были так непосредственно вовлечены в План спасения как Адам. Его служение среди сынов и дочерей человеческих простирается от далекого прошлого предземной жизни к далекому будущему воскресения, суда и далее, за их пределы.

Как архангел Михаил, Адам вел силы Господа против армий Люцифера в войне на Небесах. Под руководством Элохима и Иеговы он помогал в сотворении Земли. Адам и Ева принесли смерть в этот мир, вкусив от дерева познания добра и зла. Вместе с падением наших прародителей в мир пришли кровь, и потомство, и испытания, и смерть, так же как необходимость искупления Спасителем, "последнего Адама" (1-е Коринфянам 15:45). Адам был первым, кому проповедовалось Евангелие, и на него было возложено священство. Начиная с Адама и Евы, послание Евангелия спасения распространилось по всему миру. После его смерти, которая наступила спустя почти тысячелетие после его входа в смертную жизнь, забота Адама о человечестве продолжалась. Под его руководством приходили откровения, и служили ангелы. По его повелению было передано священство и ключи власти.^[1]

Содержание 1 Адам в роли архангела Михаила 2 Адам в качестве первого человека 3 Падение Адама 4 Адам в качестве пророка и свидетеля Иисуса Христа 5 Линия священства от Адама 6 Прошлое Адама и его будущее появление в Адам-ондай-Амане 7 Будущая роль Михаила 8 Ссылки

Адам в роли архангела Михаила

Пророк Джозеф Смит ясно указывает на то, что Адам и Михаил – это один и тот же человек, ангел, главный ангел или архангел на Небесах, особый слуга Бога и Иисуса Христа. После своей смерти на земле он вновь занял свое место небесного ангела и архангела и снова стал называться Михаилом.

Адам был архангелом Михаилом (см. Учение и Заветы 27:11). Он был избран Небесным Отцом для того, чтобы руководить праведной битвой против сатаны (см. Откровение 12:7-9). Адам и Ева были избраны стать прародителями человеческой расы. Господь обещал Адаму великие благословения: "Я поставил тебя быть во главе; множество народов произойдет от тебя, и ты есть князь вовеки над ними" (Учение и Заветы 107:55).^[2]

Адам в качестве первого человека

Михаил, самый прославленный ангел на Небесах, был удостоен привилегии стать первым человеком на Земле. Это было почетное и в то же время трудное призвание. Даже после падения Адам слышал голос Господа из Эдемского сада и продолжал пророчествовать своим детям до конца жизни.

Адам был назначен "господином или правителем всего на Земле и в то же самое время наслаждался общением ... со своим Создателем, от Которого его не разделяла завеса." Наши прародители оставались бы вечно в этом состоянии, не вкуси они запретный плод (см. 2 Нефий 2:22; Моисей 4:9).

Но вот, говорю вам, что Я, Господь Бог, не дал Адаму и семени его умереть смертью телесной, пока Я, Господь Бог, не послал Ангелов возвестить им о покаянии и искуплении через веру во имя Единородного Сына Моего (см. Учение и Заветы 29:42).

Таким образом, Святые последних дней верят, что Евангелие Христа было проповедано, понято и утверждено Адамом. Знанием о Христе обладали все последовавшие за ним пророки.

Падение Адама

И ныне вот, если бы Адам не согрешил, то не пал бы, и остался бы в саду Едемском, и все, что было сотворено, должно было бы остаться в том первобытном виде, в котором оно было создано, и так и должно было остаться навеки, не имея конца.

Но вот, все было создано по всеобъемлющей мудрости Бога.

Адам пал, дабы человечество могло быть. А человечество есть, дабы иметь радость.

И Мессия придет в полноту времени, чтобы искупить от падения детей человеческих (2 Нефий 2:22-26; см. также 2 Нефий 2:19-21, 27).

Но помните, что Искупление пришло благодаря Падению. Христос заплатил выкуп за прегрешение Адама. Если бы не было Падения, не было бы и Искупления с его последствиями бессмертия и вечной жизни. Следовательно, так же как спасение приходит благодаря Искуплению, спасение также приходит благодаря Падению.

Жизнь на Земле, деторождение и смерть начинаются с Падения. Испытания смертной жизни начались, когда наши прародители были изгнаны из Эдемского сада. Енох говорит: "Из-за того, что Адам пал, мы есть; и через его падение последовала смерть, и мы сделались участниками несчастья и горя." (Моисей 6:48) Одно из самых мудрых утверждений в отношении учения принадлежит Еве, которая сказала: "Если бы не наше согрешение, мы никогда не имели бы семени и никогда не знали бы добра и зла, и радости нашего искупления, и жизни вечной, которую Бог дает всем послушным." (Моисей 5:11)

"Не забывайте также, что Падение стало возможным благодаря тому, что вечный Создатель сотворил Землю, человека и все жизненные формы таким образом, чтобы они могли пасть. Это падение включало в себя изменение статуса. Все было сотворено так, чтобы оно могло пасть или измениться, что соответствовало вечному Плану спасения.

"Первое физическое сотворение всех вещей было райским по своей природе. В дни Эдема все формы жизни пребывали в высшем и отличном от настоящего состоянии. Предстоящему Падению предстояло переместить их вниз и вперед. Смерть и деторождение еще не были частью этого мира. Смерть должна была стать даром Адама человеку, а даром Бога должна была стать вечная жизнь через Господа Иисуса Христа. Таким образом, существование пришло от Бога, смерть пришла от Адама, бессмертие и вечная жизнь пришли благодаря Христу. Говоря словами Легия, жизнь, благодаря Падению, стала "как бы сроком испытания" для всех людей. И "если бы Адам не согрешил, то не пал бы, и остался бы в саду Едемском." В тот момент он находился в состоянии физического бессмертия, то есть он жил бы вечно, так как смерти еще не было. "И они [наши прародители] не имели бы детей", им было бы отказано в опыте испытаний земной жизни и смерти, и именно благодаря этим двум вещам – смерти и испытаниям земной жизни – приходит вечная жизнь. Но, благодаря Богу, "Адам пал, дабы человечество могло быть. А человечество есть, дабы иметь радость. И Мессия придет в полноту времени, чтобы искупить от падения детей человеческих" (2 Нефий 2:21-26). ^[3]

Адам в качестве пророка и свидетеля Иисуса Христа

"Когда наш Небесный Отец отправил Адама и Еву на эту Землю, Он сделал это с целью научить их тому как вернуться в Его присутствие. Наш Отец обещал им Спасителя, Которому предстояло искупить их от их падшего состояния. Он дал им План спасения и повелел им учить своих детей вере в Иисуса Христа и покаянию. В дальнейшем, Адаму и его потомству была дана заповедь креститься, получить Святого Духа и вступить в завет с Сыном Божьим. Так как Адам и Ева соблюли эти требования, Бог сказал им: "И ты по сану Того, Кто был без начала дней и конца лет, от всей вечности до всей вечности" (Моисей 6:67).^[4]

И Он заповедал им поклоняться Господу Богу и приносить первородных из стад своих в приношение Господу. И Адам повиновался заповедям Господним.

И спустя много дней Ангел Господень явился Адаму и сказал: Почему приносишь жертвы Господу? И Адам сказал ему: Я не знаю, так Господь повелел мне.

И тогда Ангел, говоря, сказал: Это есть подобие жертвы Единородного от Отца, преисполненного благодати и истины.

А потому все, что ты будешь делать, делай во имя Сына; и ты должен покаяться и взывать к Богу во имя Сына.

И в тот день на Адама сошел Святой Дух, Который свидетельствует об Отце и Сыне, говоря: Я есть Единородный от Отца от начала, ныне и вовеки; и так как ты пал, то сможешь быть искуплен и весь род человеческий, то есть все те, кто пожелают.

И в тот день Адам благословил Бога и, будучи преисполнен, начал пророчествовать о всех племенах Земли, говоря: Да будет благословлено имя Божье, ибо из-за согрешения моего открылись глаза мои, и в этой жизни я буду иметь радость, и во плоти я снова увижу Бога (Моисей 5:5-10).

"Ангел сказал Адаму другие вещи. Он сказал, что в полноту времен в мир придет Искупитель, и что до Его прихода народ Божий должен часто приносить жертву крови. Этим они должны будут направить свой разум к тому дню, когда придет Искупитель и будет принесен в жертву за грехи всего человечества. Затем Ангел учил Адама Евангелию и сказал, что ему нужно покаяться и креститься. С времен Адама до времен Иисуса Христа каждый народ, который понимал Евангелие, приносил жертвы крови, используя для этого животных или птиц без какого-либо изъяна. Они делали это в преддверии великого события, которое должно было наступить в полноту времен.

"И в тот день Адам благословил Бога и, будучи преисполнен, начал пророчествовать о всех племенах Земли, говоря: Да будет благословлено имя Божье, ибо из-за согрешения моего открылись глаза мои, и в этой жизни я буду иметь радость, и во плоти я снова увижу Бога" (Моисей 5:10).

И ими были их дети научены читать и писать, имея язык чистый и неиспорченный (см. Моисей 6:6).

И велась памятная книга, которая писалась на языке Адама, ибо тем, кто взывали к Богу, разрешалось писать по духу вдохновения (Моисей 6:5).

И так Евангелие было проповедуемо от начала, возвещаемое святыми Ангелами, посланными из присутствия Божия, и Его собственным голосом, и через дар Святого Духа (Моисей 5:58).

"Святые последних дней стоят в одиночестве в религиозном мире, утверждая, что Евангелие Христа вечно, что христианские пророки учили христианским доктринам и выполняли христианские обряды с самого начала времен. Адам был первым христианином на Земле. Он проявил веру в искупление Христа, был крещен в воде, получил дар Святого Духа и священство (см. Моисей 6:64-67). В дальнейшем Адам и Ева вступили в новый и вечный завет брака, тем самым вступив на путь, ведущий к вечной жизни. Президент Вудрафф объясняет: 'Отец Адам был призван Богом и посвящен в священство Мелхиседеково во всей его полноте, получив высший чин и самый великий дар, когда-либо данный Богом человечеству.'"^[5]

Линия священства от Адама

Оно [священство] было возложено на меня от отцов; с начала времени, да, с самого начала, или до основания Земли, и по настоящее время оно перешло от отцов, а именно право первенца, то есть первого человека – Адама, – нашего первого отца, дошло до меня от него через отцов (Авраам 1:3).

"Сан этого священства был подтвержден и должен передаваться от отца к сыну и по праву принадлежит к прямым потомкам избранного семени, которым были даны обетования.

Этот сан был учрежден во дни Адама и перешел по поколениям в ... порядке ... что потомство его будет избрано Господом и что оно будет сохранено до конца Земли". (Учение и Заветы 107:40-42)^[6]

"Существует цепочка власти, идущая от Адама и до настоящего времени. Священство было сначала дано Адаму, он получил Первое Президентство и из поколения в поколение обладал его ключами. Он получил его еще при сотворении, до того как был создан мир, как говорится в книге Бытия 1:26, 27, 28. Ему было дано господство над любым живым существом. Он – архангел Михаил, о котором говорится в Священных Писаниях. Затем идет Ной, который также является ангелом Гавриилом. В священстве он занимает место рядом с Адамом. Он был призван Богом в этот чин и стал отцом всех живших в его дни, и ему также было дано господство. Эти люди были первыми, кто обладал ключами на Земле, а затем на Небесах. "Священство является постоянным принципом, который существовал с Богом в вечности и будет продолжаться в вечности, не имея начала дней или окончания лет. Ключи должны быть принесены с Небес, каждый раз когда туда посылается Евангелие. Когда они передаются с Небес, это происходит властью Адама."^[7]

Прошлое Адама и его будущее появление в Адам-ондай-Амане

За три года до кончины Адама произошло великое событие. Он взял своего сына Сифа, своего внука Еноса и других первосвященников, которые были его прямыми потомками, с другими из его праведного потомства в долину под названием Адам-ондай-Аман. Там Адам дал свое последнее благословение этим праведным потомкам.

Затем им явился Сам Господь. Все присутствовавшие поднялись, благословили Адама и назвали его Михаил, князь и Архангел. Сам Господь провозгласил Адама как вечного князя над своим потомством. Затем Адам, бывший преклонного возраста, поднялся на ноги и, наполненный духом пророчества, "предсказал все, что постигнет его потомство до последнего поколения." Все это записано в 107 разделе Учения и Заветов."^[8]

В седьмой главе своей книги Даниил говорит о "Ветхом днями", имея ввиду нашего отца Адама или Михаила. Он соберет вместе своих детей и проведет с ними совет, чтобы подготовить их к пришествию Сына Человеческого [см. Даниил 7:9-14]. Он (Адам) является отцом человеческой семьи и председательствует над духами всех людей, и все, кто обладает ключами, должны предстать перед ним на этом великом совете. ... Перед ним стоит Сын Человеческий, и Ему отдается вся слава и господство. Адам передает свое руководство Христу, но оставляет за собой звание главы всей человеческой семьи.

Отрывок в книге Даниила, который казался бы весьма загадочным без откровения наших дней, ссылается на необычную группу людей. Даниил пишет: "Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему.

И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его – владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится" (Даниил 7:13-14).

В откровении наших дней говорится, что место этого собирания будет в графстве Дэйвис, штат Миссури, в месте, которое известно как Адам-ондай-Аман (см. Учение и Заветы 116), в том же самом месте, где Адам встретился со своим потомством и пророчествовал ему за три года до своей смерти.

Старейшина Джозеф Филдинг Смит предлагает следующее объяснение: "На этой конференции или совете все, кто обладает ключами устроений, дадут отчет о своем руководстве. Адам сделает то же самое, после чего он передаст всю власть Христу. Затем Адам будет подтвержден в своем призвании князя над своим потомством и будет официально призван и коронован в этом призвании. Затем Христос будет принят как Царь царе и Господин господ. Неизвестно, как долго будет продолжаться этот совет, и из скольких сессий он будет состоять. Достаточно лишь знать, что это будет собрание Священства Божьего от начала этой Земли и до настоящего времени, во время которого будут делаться отчеты, и все, кому были даны устроения (таланты), объявят о своих ключах и служении и дадут отчет о своем руководстве в соответствии с притчей. [см. Матфей 25:14-30] Над ними пройдет суд, так как это будет собрание праведных, тех, кто обладает ключами власти в Царстве Божьем на этой Земле. ... Это произойдет накануне великого дня, когда будут уничтожены все нечестивые, и начнется подготовка к Тысячелетнему правлению." (см. также Учение и Заветы 27)

Будущая роль Михаила

Президент Джозеф Ф. Смит, у которого была привилегия узреть в видении духовный мир в то время , когда туда пришел Иисус, написал: "Среди всех великих и всемогущих, которые собрались на этом большом собрании праведных, был Отец Адам, Ветхий днями и Отец всего человечества" (Учение и Заветы 138).

В течение последующих лет, в качестве Архангела, Адам или Михаил будет выполнять великую миссию, как до наступления Тысячелетия, так и после. Это поражает, но обо всем этом говорится в Священных Писаниях. Одно важное задание, которое ему предстоит выполнить, это быть ангелом, который протрубит в трубу, возвещая о воскресении мертвых. В Священных Писаниях говорится: "Но вот, истинно говорю Я вам, до того, как прейдет Земля, Михаил, Архангел Мой, протрубит в трубу свою, и тогда пробудятся все умершие, ибо откроются их могилы, и они восстанут, да, все они" (Учение и Заветы 29:26).

Во время Тысячелетия дьявол будет связан, но после этого будет освобожден на короткое время, когда он созовет свои силы зла, чтобы в последний раз нанести удар Богу.

Кто встанет во главе армий Господа? Никто иной как сам Михаил, чье звание Архангела дает ему право быть начальником воинства Божьего. Не он ли глава ангелов? Тогда не ему ли следует вести их в битву против Люцифера?

Как Архангел, он продолжает служить интересам Господа в отношении этой Земли. Его конечное возвышение, конечно, абсолютно гарантировано, но оно не наступит, пока не будет завершена его работа на Земле.

Семь ангелов протрубят в свои трубы, чтобы возвестить серию событий, которые будут предшествовать пришествию Спасителя. Михаил будет седьмым из этих ангелов. В Священных Писаниях говорится:

"И Михаил, седьмой Ангел, да, Архангел, соберет вместе свое воинство, да, сонмы небесные. ... И тогда произойдет сражение Бога Великого; и дьявол со своим воинством будут ввергнуты в свое место." (Учение и Заветы 88:112, 114)^[9]

Ссылки

1. ↑ Роберт Л. Миллет, "Человек Адам", Лиахона, февраль 1998 г., стр. 14.
2. ↑ Марк Питерсон "Архангел Адам", Лиахона, ноябрь 1980 г., стр.16.
3. ↑ Брюс Р. Макконки, "Христос и сотворение", Tambuli, сентябрь 1983 г., стр. 22.
4. ↑ Эзра Тафт Бенсон, "Что, как я надеюсь, ты расскажешь своим детям о храме", Tambuli, апрель 1986 г., стр. 1.
5. ↑ Роберт Л. Миллет, "Человек Адам", Лиахона, февраль 1998 г., стр. 14.
6. ↑ Эзра Тафт Бенсон, "Что, как я надеюсь, ты расскажешь своим детям о храме", Tambuli, апрель 1986 г., стр. 1.
7. ↑ "Вечное священство", Учения президентов Церкви: Джозеф Смит (2007 г.), стр. 101–13.
8. ↑ Эзра Тафт Бенсон, "Что, как я надеюсь, ты расскажешь своим детям о храме", Tambuli, апрель 1986 г., стр. 1.
9. ↑ Марк Питерсон, "Архангел Адам", Лиахона, ноябрь 1980 г., стр. 16.