Евангелие от Иоанна
Материал из MormonWiki
Апостол Иоанн, апостол, любимый Иисусом Христом, написал одно из четырех евангелий, где слово "евангелие" означает "благая весть." Повествование Иоанна представляет собой особую ценность, поскольку он охватывает 92% той информации, которую выпустили Матфей, Марк и Лука. В дополнение к важным событиям служения Христа в Галилее, Иоанн также включил в свое евангелие описание служения в Иудее. Еще одно важное различие это аудитория, для которой писал Иоанн. Если Матфей писал для иудеев, Марк — для римлян и иноверцев, а Лука — для греков, Иоанн писал для членов Церкви, для тех, кто уже был обращен и хорошо знаком с основными принципами. Это позволило ему расширить и обогатить их знания с помощью более глубоких учений и более подробных деталей, что делает его евангелие особенно значимым для мормонов. Язык Иоанна также весьма отличается лексикой, фразеологией и преподнесением событий, по мере того как он пишет о божественности Христа и о плане спасения. В главе 20:32 Иоанн свидетельствует о том, что Иисус есть Христос (Мессия) и Сын Божий. Все, о чем он пишет, подтверждает это утверждение, как будто он защищает дело в суде.
Содержание |
Особенности
Евангелие от Иоанна показывает Иисуса Христа в предземном существовании как Божьего Сына и Создателя. Далее Иоанн обсуждает Его рождение на земле в качестве Единородного от Отца. Затем Иоанн прослеживает путь Христа во время Его служения человечеству. Своим выбором чудес и проповедей он подчеркивает божественность Христа. Опять же как в зале суда, Иоанн преподносит свидетелей, причем не только обычных людей, но и пророков и самого Христа.
Некоторые из чудес и проповедей, описанных Иоанном, но которые были выпущены другими апостолами, это превращение воды в вино, посещение Никодима, женщина у колодца, рассуждение о хлебе жизни, воскрешение Лазаря из мертвых, омовение ног апостолам, рассуждение о Святом Духе и обещание о том, что Иоанн пребудет на земле. Становится понятно, почему другие апостолы выпустили последний факт — возможно, что они даже не знали об этом.
Иоанн использует сопоставление, чтобы сделать свои утверждения наиболее ясными. Очень часто он говорит о свете и тьме, истине и заблуждении, добре и зле, дьяволе и Боге. Исторически сопоставление было распространенным описательным приемом среди иудеев, что видно из книги Исаии и Псалтиря. Это становится понятным, если подумать о значении евангельского плана. С самого начала Адам и Ева были поставлены перед выбором между двух противоположностей: добром и злом. Мормонам в действительности знакома идея противоположностей, поскольку они верят, что противоположность должна быть во всем.
Перевод Джозефа Смита
Джозефу Смиту были открыты слова, утерянные из записей Иоанна, в особенности в главах 1:1-34; 4:1-4; 6:44 и 13: 8-10. Это простое добавление помогает прояснить намерение Иоанна. В первой главе, в которой охватывается продолжительный период времени (начиная с предземного существования Христа и заканчивая Его крещением) оказалось утерянным наибольшее количество слов, и поэтому перевод Джозефа Смита наиболее длинный. Все, что охватывает перевод Джозефа Смита, это уточнение величия и милости Христа. Слова, восстановленные в четвертой главе, проясняют причину, по которой иудеи стремились убить Христа — они верили в Иоанна Крестителя, а не в Иисуса, и думали, что Иисус крестил больше людей, чем Иоанн (что на самом деле было не так, поскольку Иисус оставлял большинство крещений Своим ученикам). В шестой главе объясняется, что те, кто последуют воле Небесного Отца, получат Христа, в результате чего Христос возвысит их в последний день. Тринадцатая глава по версии мормонов объясняет, что омовение Христом ног Петра было частью иудейской традиции, согласно которой голова, руки и ноги должны быть омыты как проявление послушания закону.
Мормоны ценят евангелие от Иоанна
Мормоны с особой любовью относятся к евангелию от Иоанна, подобно любви Христа к самому Иоанну. Они часто читают его и цитируют стих "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную" (Иоанн 3:16) как обещание, согласно которому они стремятся жить.
