Мормонское видение Иисуса Христа

Материал из MormonWiki

Члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, которых иногда по ошибке называют мормонами, почитают Иисуса Христа как Господа и Спасителя. Мормоны верят, что все было сотворено с помощью и через Иисуса Христа, и что только через Его имя человек может быть спасен. Святые последних дней верят, что Он Единородный Сын от Отца во плоти, что Он был рожден от девы Марии в Вифлееме, и что Он пострадал в Гефсимании, а затем был распят, взяв на себя грехи всего человечества, если они поверят в Него и покаются. Мормоны верят, что Христос стал первым плодом воскресения и обеспечил воскресение для всех нас как безвозмездный дар.

В действительности, верования мормонов и большинства христианских церквей отличаются лишь по двум основным аспектам: был ли Христос сотворенной сущностью, и являются ли Бог, Христос и Святой Дух одной личностью.

Мы не знаем, сколько лет существует вселенная. Возможно, миллиарды, а возможно, и больше. Может быть она всегда существовала в той или иной форме, но согласно учениям мормонов, мы все вечные существа. Сначала мы существовали как разумы, а затем Бог организовал нас как духов. Мы жили с Ним как Его духовные дети в предземной обители в течение неопределенного, но длительного периода времени. В мормонской вере это называется "первым бытием". Как духовные дети Бога мы обладали свободой воли, имея право выбирать между добром и злом. Бог открыл нам Свой План спасения. Его желанием было, чтобы мы стали подобными Ему. Цель Его плана наше вечное развитие, поэтому он называется Планом развития или Планом счастья.

Согласно мормонскому учению, Иисус Христос обладает разумом, превышающим разум всего человечества, вместе взятого. Он стал первым из духовных детей Небесного Отца, но Он был и остается вечным. Бог Отец, скорее всего, организовал дух Христа до всех остальных, так как через Него были сотворены все миры.

В предземной духовной обители Иисус Христос предложил стать нашим Спасителем и нашим Творцом. Одно из требований Плана спасения заключалось в том, что нам предстояло пройти через время испытаний, получить смертные тела, с помощью которых мы можем быть испытаны. Земная жизнь должна была стать временем обучения, временем испытаний, но также и временем установления вечных отношений с другими людьми и создания семей с вечным потенциалом. Бог знал, что мы сами не сможем сделать достаточно для того, чтобы вернуться в Его присутствие, так как там не может пребывать ничто нечистое. Он знал, что мы будем грешить, и что Адам и Ева падут. Для того чтобы преодолеть падение, преподнести нам дар воскресения и бессмертия и искупить нас от греха, Христу во плоти предстояло принести Себя в качестве выкупа. Он должен был выстрадать гнев Божий за все наши грехи, если только мы покаемся и уверуем в Него.

Согласно учениям мормонов и Священным Писаниям, а также откровениям наших дней, в предземной обители был еще один, который предложил себя в качестве посланника Небесного Отца. Его звали Люцифер, и он был могущественным и харизматичным духом, чья гордыня, однако, превосходила его интеллект. Он предложил план, по которому не должна была пропасть ни одна душа, но он хотел получить всю славу и осознанно восстал против Бога. Согласно его плану, требовалось либо применение силы, либо существование небес было бы настолько очевидным, что не было бы необходимости в вере — не было бы испытаний, ошибок, усилий, но не было бы и развития. Это уничтожило бы нашу свободу выбора, которая играла существенную роль в плане Отца, и в конце концов, весь план Небесного Отца разжечь в нас божественную искру. Люцифер был низвергнут с небес и вместе с ним его ангелы — примерно одна треть от всех духов. Он стал дьяволом, который вместе со своими приспешниками создает противоположность на земле, которая делает нашу жизнь сложной, но в то же самое время необходима для нашей свободы выбора.

По утверждениям некоторых, мормоны верят в то, что Иисус Христос и сатана братья. Из сказанного выше видно, что все мы духовные дети Небесного Отца и, следовательно, находимся в духовном родстве.

Божество

В первом Символе веры мормонской Церкви говорится: "Мы верим в Бога, Отца Вечного, и в Сына Его, Иисуса Христа, и в Святого Духа".

"Святые последних дней отрицают учение о Троице, которое сегодня поддерживается большинством христианских церквей. Это учение было канонизировано в четвертом и пятом веках нашей эры и не отражает представления и верования Церкви в Новом Завете".

Это вводные предложения в статье, написанной доктором Дэниэлом Питерсоном и Стивеном Риксом о христианстве в первом веке и библейском представлении Бога, Иисуса Христа и Святого Духа. Мормоны называют Иисуса Иеговой, "Богом Ветхого Завета". Когда Бог говорит в Ветхом Завете, обычно это голос предземного Христа. Мормоны верят, что Бог един, так же как об этом говорится в иудейской шма (молитва, текст которой отражает главную идею иудаизма — единство Всевышнего и нерасторжимость союза еврейского народа с Творцом, прим. переводчика). Божество определяется как одно в противоположность языческой вере в многочисленных богов, у каждого из которых была своя цель, и которые часто соревновались друг с другом. Даже в иудаизме нашлось место для "Руах ХаКодеш" (Святого Духа), а в иудейском мистицизме даже говорится о князе предстояния, своего рода исполнителе Божьей воли. Мормоны видят трех отдельных личностей во время крещения Иисуса Иоанном Крестителем, когда Святой Дух сошел в форме голубя, голос Бога доносился с небес, а Христос находился в водах крещения; и также во время распятия, когда умирающий Христос обращался к Отцу. Иисус Христос очень часто упоминал и молился Своему Отцу.

Термин "христианин" впервые используется в отношении последователей Христа в Антиохии (Деяния 11:26). Слово, скорее всего, было создано не-христианами. Учение о Троице — три личности в одной материи — формировалось в течение веков и не было окончательно утверждено до совета епископов. Эта идея никогда не была единогласно поддержана последователями Христа или руководителями ортодоксальной церкви.

"По большей части, эти учения, самым известным из которых является Никейский Символ веры, были канонизированы в четвертом и пятом веках нашей эры после продолжавшихся в течение веков разногласий по поводу природы Божества. Следовательно, вероятность того, что эти учения отражают представления и верования Церкви в Новом Завете, весьма мала. 'Точное теологическое определение учения о Троице,' — отмечает Дж. Р. Думмелоу, — 'стало результатом длительного процесса развития, который не был завершен вплоть до пятого века, а возможно, и позднее'. (Процитировано Биллом Форрестом в книге "Христиане ли мормоны", Солт-Лейк-Сити). Билл Форрест также отмечает: "Настаивать на том, что вера в Троицу является требованием христианства, значит признать, что после завершения Нового Завета тысячи последователей Иисуса в действительности не были христианами".

Можем ли мы стать подобными Богу?

Идея о том, что мы можем уподобиться Богу, или, в действительности, о том, что именно в этом состоит Его намерение, называется "обожением" от греческого theosis. Эта идея не новая, и ее можно найти в Библии, а также в учениях руководителей раннего христианства и среди многих современных богословов.

"Даже при беглом изучении идей раннего христианства можно увидеть, что идею о том, что человек может стать подобным Богу (от греч. theosis или theopoiesis), можно найти практически везде — от Нового Завета до писаний первых четырех столетий. Члены Церкви серьезно относятся к стихам в Псалтире 81:6, Иоанне 10:33-36 и послании к Филиппийцам 2:5-6, в которых упоминается идея о множестве богов и об уподоблении Богу".

"Понятие "обожения" характерно для церкви отца Иринея Лионского (II в. н. э.), отца Климента Александрийского (III в. н. э.) и отца Афанасия Великого (IV в. н. э.)".

"Хотя идея человеческого обожествления практически сошла на нет в средневековой западной церкви, она осталась в расцвете в восточной ортодоксальной вере, к которой в наши дни принадлежат греческая и русская православная церкви" (Г. И. Манцаридис, Обожествление человека: святой Григорий Палама и православная традиция, перев. Лиадэйн Шеррард (Крествуд, Нью-Йорк, изд. St. Vladimir’s Seminary Press, 1984 г.))

Учение об обожествлении служит свидетельством Божьей любви. Нам обещано, что мы можем стать сонаследниками с Христом. Что еще может дать нам Бог, что выше этого? Это ни в какой степени не уменьшает роль Христа. Он всегда останется нашим Творцом и Спасителем. Фраза "Единородный Сын" в разных формах встречается по крайней мере десять раз в Книге Мормона, четырнадцать раз в Учении и Заветах и девятнадцать раз в Драгоценной Жемчужине. Уникальность Иисуса Христа как Единородного Сына от Отца во плоти составляет основу теологии Святых последних дней.

Книга Мормона как второй свидетель об Иисусе Христе

Повествование Книги Мормона начинается с 600 года до р. х., и пророкам на первых страницах являются видения о приходе Христа: Его рождении, смерти и воскресении. Начиная с того времени, пророки, жившие на американском континенте и руководившие небольшой группой Израильтян, предсказывали пришествие Христа и проповедовали Его искупительную благодать.

Пророк Нефий сказал:

"И ты увидел в юности твоей славу Его; а посему ты благословлен так же, как и те, которым Он будет служить во плоти; ибо Дух — тот же вчера, сегодня и вовеки. И уготован путь со дня падения человека, и спасение всем доступно" (2 Нефий 2:4).

"Итак, возлюбленные братья мои, покоритесь воле Божией, а не воле дьявола и плоти, и помните, что, примирившись с Богом, вы спасетесь только в благодати и через благодать Бога" (2 Нефий 10:24).

"Мы возглашаем Христа, мы радуемся о Христе, мы проповедуем Христа, мы пророчествуем о Христе, и мы пишем согласно нашим откровениям, чтобы наши дети могли знать, к какому источнику прибегать им для отпущения от своих грехов" (2 Нефий 25:26).

Пророки в Книге Мормона пророчествовали о знамениях, которые будут сопутствовать Его рождению и смерти. После Своей смерти и воскресения Христос посетил этот народ, проповедовал им, организовал Свою Церковь так же, как Он сделал это в Святой земле, и сотворил множество чудес среди этих "других овец".

"И сказав эти слова, Он прослезился; и народ был свидетелем этому. И беря их малых детей один за другим, Он благословлял их и молился Отцу за них. И сделав это, Он снова прослезился. И обратившись к народу, Он сказал им: Смотрите на ваших малых. И посмотрев, чтобы увидеть, они обратили свои глаза к небу, и увидели отверзшиеся небеса и ангелов, сходящих с небес как бы среди огня; и сойдя, они окружили малых детей, и те были окружены огнем; и ангелы служили им" (3 Нефий 17:21-24).

"И было так, что Он учил и служил детям народа, о которых было сказано, и Он открыл им уста, и они говорили своим отцам великие и чудесные вещи, более великие, чем все то, что Он открыл народу; и развязал им языки, чтобы они могли говорить" (3 Нефий 26:14).

Иисус Христос свидетельствовал этому народу о Своем рождении, смерти и воскресении. Книга Мормона, наряду с Библией, является вторым свидетелем об Иисусе Христе.