Прощение
Материал из MormonWiki
Прощение — это акт помилования обидчика или проступка (Библейский словарь терминов). Когда этот термин используется в Священных Писаниях, он может означать вертикальную форму прощения — Бог, прощающий человека, — или горизонтальную — человек, прощающий человека. Когда человек получает прощение от Бога, это становится возможным только через Искупление Иисуса Христа.
Содержание |
Учение о прощении от Бога
Нужда в прощении от Бога приходит в результате греха или действия, направленного против воли Божьей. Все люди нуждаются в прощении, так как каждый из нас грешит (см. Екклесиаст 7:20, Римлянам 3:23). Прощение приходит как результат покаяния (Учение и Заветы 58:42), которое возможно только благодаря Искуплению Спасителя (Мосия 4:2; Учение и Заветы 60:7).
Получение прощения от Бога
Первым необходимым условием получения прощения от Бога является покаяние. Тема покаяния достаточно обширна, чтобы обсудить ее в отдельной статье. Наряду с покаянием есть и другие вещи, необходимые для получения прощения за наши грехи. Сюда входит признание нашего греха, готовность почитать Бога превыше всего, молитва и прощение тех, кто обидел нас.
Необходимо также отметить, что хотя признание греха и молитва тесно связаны с учением о покаянии, принцип прощения других, для того чтобы быть прощенным самому, уникален, и об этом будет говориться ниже.
В Священных Писаниях можно найти множество примеров прощения, включая прощение Богом Адама и Евы, Моисея, Павла, Алмы, Джозефа Смита и многих других. Еще одним примером прощения является история Еноса, которую можно найти в Книге Мормона.
Енос, сын пророка Иакова и племянник Нефия, пошел в горы, чтобы охотиться, и там он начал размышлять об учениях своего отца в отношении счастья и вечной жизни. Пока он размышлял, он начал испытывать потребность помолиться Богу, что он и сделал. В конце концов Енос получил подтверждение от Бога, что его грехи прощены, но это случилось лишь после, как он сам называет это, "борьбы" с Богом. Для Еноса прощение должно было стать чем-то, к чему он искренне стремился и желал после ранее предпринятых им шагов покаяния.
Результаты прощения от Бога
Когда человек получает прощение от Бога, это прощение полное и окончательное. Оно настолько окончательное, что подобно тому, что Бог "забывает" наши грехи. Хотя учение о Боге, забывающем о наших грехах, полезно для понимания всей глубины Его прощения, предположение о том, что Бог на самом деле забудет что-то, противоречит самой Его природе, особенно Его всезнанию. Наверное лучше сказать, что Он больше не думает о наших проступках как о грехах, а как о действиях, не имеющих никаких негативных последствий (Евреям 8:12). Исаия приводит следующую аналогию: "Если будут грехи ваши, как багряное, — как снег убелю; если будут красны, как пурпур, — как волну убелю" (Исаия 1:18).
Прощение от человека
Как упоминалось ранее, одно из требований прощения, отдельно от требований покаяния, это прощение других. Священные Писания учат нас прощать тех, кто искренне кается в том, что они сделали (Мосия 26:29), независимо от того, кто они (Учение и Заветы 64:10), или сколько проступков они совершили (Матфей 18:21). Хотя при скрупулезном изучении Священных Писаний можно прийти к выводу, что человек обязан простить кого-то четыреста девяносто раз, сам принцип подразумевает, что Спаситель учил тому, что прощение не связано ни с какими цифрами.
Неумение прощать других влияет на шанс отдельно взятого человека самому получить прощение. Спаситель очень ясно учил, что если человек не хочет прощать других, он тоже не будет прощен (Матфей 6:15; 3 Нефий 13:14).
Спаситель рассказал притчу, относящуюся к учению о прощении других. Он рассказал о государе, узнавшем, что один из его слуг должен ему крупную сумму денег, и он подготовил все для того, чтобы продать или конфисковать все имущество слуги для выплаты долга. Слуга умолял государя дать ему больше времени, и тот, сочувствуя, простил слуге весь долг.
Тот же самый слуга покинул государя и в конце концов нашел кого-то, кто был в долгу у него, хотя сумма и была небольшой. Подобно тому как ранее сам слуга молил о прощении, этот должник делал то же самое. К сожалению, эти мольбы были пропущены мимо ушей, и слуга отправил своего должника в тюрьму. Эта информация достигла государя, который был очень разгневан поступком слуги. Государь чувствовал, что если он сам был готов простить слуге большой долг, слуга должен был простить небольшую сумму. Он взял назад свое сострадание и прощение и предал слугу в руки "истязателей" до тех пор, пока весь долг не будет выплачен.
Спаситель заканчивает притчу, говоря Своим ученикам: "Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его" (Матфей 18:35).
Не подлежит прощению
Есть некоторые случаи, когда человек совершает грех, не подлежащий прощению. Под этими "непростительными грехами" понимаются отрицание (хула) Святого Духа и убийство.
Отрицание Святого Духа
Для отрицания Святого Духа требуется нечто большее, чем ожесточение сердца (Матфей 12:32), так как есть разница между отрицанием Христа и отрицанием точного свидетельства о Христе. Пророк Джозеф Смит учил, что грех против Святого Духа означает, что человек "должен получить Святого Духа, после чего ему откроются Небеса, и он будет знать Бога, а затем согрешит против Него. После того как человек согрешит против Святого Духа, для него нет покаяния. Он должен отрицать Иисуса Христа, после того как ему открылись Небеса, и отрицать План спасения, когда его глаза видят, что это истина" (Учения пророка Джозефа Смита, с. 358). Если сравнить это высказывание с тем как Павел описывает непростительный грех в послании к Евреям 6:4-6, можно понять, что для совершения непростительного греха, отрицая Святого Духа, человек должен обладать обширным знанием о нем. Именно здесь можно провести различие между теми, кто грешат против Святого Духа и римскими солдатами, распявшими Спасителя. Их вера в Его божественность, если они даже верили в это, была бы основана на вере. Знание, требуемое для того, чтобы отрицать Святого Духа, должно быть фактическим знанием реальности и божественности Спасителя. Природа такого обширного знания, требующегося для того, чтобы отречься от свидетельства о Святом Духе, такова, что лишь немногие обретают его в земной жизни. В Священных Писаниях упоминается лишь одно земное существо, которое подпадает под категорию "сынов погибели", и этим существом является Каин.
Убийство
Убийство, или незаконное лишение невинной жизни, стоит на втором месте после отрицания Святого Духа среди непростительных грехов. Оно является вторым по счету в сравнении с вышеупомянутым грехом из-за небольшой разницы в отношении последствий убийства, как об этом написано в Священных Писаниях.
Совершенно ясно, что имя человека, вступившего в новый и вечный завет и затем совершившего убийство, не будет занесено в Книгу Агнца. Тем не менее, в книге Алмы 39:6 говорится, что для тех, кто убивает "не легко получить прощение". Описание Алмы в том, что это "не легко" получить прощение, немного отличается от многих других стихов в Священных Писаниях, в которых говорится о последствиях убийства, что предполагает, что, возможно, есть редкие исключительные случаи, когда убийство может быть прощено. Однако, остается очевидным, что те, кто вступили в священные заветы и затем нарушили их, забрав невинную жизнь, не смогут получить прощение от Бога.tl:Kapatawaran
