Рожденный вновь

Материал из MormonWiki

В Святой Библии в книге Иоанна есть история о том, как Иисус учит человека по имени Никодим, фарисея и руководителя среди иудеев. Несмотря на то, что Никодим хорошо знал закон Моисеев, казалось, он не был хорошо знаком с деяниями Святого Духа.

Между фарисеями был некто, именем Никодим, один начальников Иудейских.

Он пришел к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви! мы знаем, что Ты — Учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог.

Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия.

Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?

Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие:

Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух.

Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше.

Дух дышет, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа (Иоанн 3:1-8).

У Никодима было некое представление о рождении от воды, так как иудеи проводили ритуальное погружение, не только для новообращенных, но как очищение после периодов нечистоты и перед праздниками. Иисус рассказал Никодиму о природе Святого Духа, используя игру слов. Он также указал на тот факт, что дух притягивает дух, и люди, внутри которых находится дух, следуют ему и склоняются к вещам духовным.

Когда вы принимаете решение следовать за Христом, вы принимаете решение измениться. "Никакой человек," — сказал президент Дэвид О. Маккей, — "не может искренне решить применять учения Иисуса из Назарета без перемены сердца. Во фразе "рожденный снова" содержится более глубокое значение, чем кажется на первый взгляд. Это чувство перемены неописуемо, но реально." (Отчет с конференции, апрель 1962 г., с. 7)

Господь сказал Никодиму, что "если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия" (Иоанн 3:3). Президент Спенсер В. Кимбалл сказал об этом: "Это самый простой ответ на самый сложный вопрос. ... Для того чтобы получить вечную жизнь, должно быть перерождение, трансформация." (Отчет с конференции, апрель 1958 г., с. 14)

Президент Маккей сказал, что Христос призвал Никодима к полной перемене его внутреннего человека. "Его манера думать, чувствовать и действовать по отношению к вещам духовным должна была подвергнуться существенной и необратимой перемене." (Отчет с конференции, апрель 1960 г., с. 26)

Ныне я говорю вам, что вы должны покаяться и родиться снова; ибо Дух гласит: если не родитесь снова, то вам невозможно унаследовать царства небесного; а потому придите и креститесь в покаяние, чтобы вы могли омыться от грехов ваших и иметь веру в Агнца Божия, который берет на себя грехи мира, который в силе спасти и очистить от всех согрешений (Алма 7:14).

Господь всегда призывал людей родиться снова, чтобы они могли стать "новыми существами", отказавшись от природного плотского человека и стремясь всегда совершать добро. Покаяние и крещение являются двумя первыми шагами, оба возникают от решения примириться с Богом и испить от совершенного Христом Искупления. Приведенный выше стих взят из Книги Мормона, и слова в нем принадлежат Алме, который сам был великим грешником. Он прошел через горькие шаги покаяния и возродился снова:

Ибо, сказал он, я покаялся в моих грехах и был искуплен Господом; вот, я возродился от Духа.

И Господь сказал мне: Не удивляйся, что все человечество, да, все мужчины и женщины, все племена, колена, языки и народы должны снова родиться; да, возродиться от Бога, переменить свою плотскую и павшую жизнь на жизнь праведную и, будучи искуплены Богом, стать Его сынами и дочерьми;

И этим путем они становятся новыми существами; если же не исполнят они сего, то никак не смогут унаследовать царства Божия (Мосия 27:24-26).

"Нас призывают: "Придите ко Христу и усовершенствуйтесь в Нем, и откажитесь от всего безбожного!" (Мороний 10:32); нас учат, чтобы мы стали новыми людьми во Христе (см. 2-е Коринфянам 5:17), покорили в себе "смертного человека" (Мосия 3"19) и испытали "в нас, или в наших сердцах, такую великую перемену, что нет у нас больше намерения творить зло, но есть постоянно совершать добро" (Мосия 5:2). Пожалуйста, обратите внимание на то, что в этих стихах описано очень значительное преобразование, а не какое-то легкое усовершенствование, — там говорится о духовном перерождении и глубокой перемене наших чувств и желаний, наших мыслей и всей нашей сущности. Действительно, суть Евангелия Иисуса Христа подразумевает глубокую и необратимую перемену нашего естества, возможную при условии, что мы будем полагаться на "заслуги, милость и благодать Святого Мессии" (2 Нефий 2:8). Принимая решение следовать за Учителем, мы выбираем путь перемены — путь духовного перерождения" (Дэвид А. Беднар, "Должно вам родиться свыше", Лиахона, май 2007 г., с. 20).

Алма сказал:

И ныне я говорю вам, что сие есть назначение, к которому я призван, да, проповедовать возлюбленным братьям моим, да, и всем живущим на земле; да, проповедовать всем, как старым, так и молодым, как пленным, так и свободным; да, я говорю вам, старцам, а также и средневозрастным и подрастающему поколению; да, я взываю к ним, что они должны покаяться и возродиться снова (Алма 5:49).

Ибо, как верно то, что ты жива, я увидел Искупителя моего. Он придет и будет рожден от женщины, и искупит все человечество, верующее во имя Его (Алма 19:13).

"Духовное перерождение, описанное в этих стихах, как правило не происходит быстро или сразу; это длительный процесс, а не одномоментное событие. Строка по строке и учение по учению, постепенно и почти неощутимо, наши мотивы, наши мысли, наши слова и наши поступки выравниваются с волей Божьей. Эта фаза процесса перерождения требует времени, настойчивости и терпения. Мы начинаем процесс перерождения со становления веры во Христа, покаяния в наших грехах и крещения погружением для отпущения грехов человеком, обладающим властью священства.

"Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни" (Римлянам 6:4).

"И после того как мы выйдем из вод крещения, наши души должны быть постоянно погружены и пропитаны истиной и светом Евангелия Спасителя. Нерегулярное и поверхностное погружения в учение Христа и частичное участие в Его восстановленной Церкви не могут вызвать духовное перерождение, которое дает нам возможность войти в новую жизнь. Если мы хотим получить благословения вечности, от нас требуются верность заветам, постоянство убеждений и полная отдача Богу.

"И ныне, возлюбленные братья мои, я желаю, чтобы вы пришли ко Христу — Святому Израилеву, и приняли спасение от Него и силу искупления Его. Да, придите к Нему и всей вашей душой воздайте приношение, пребывайте в посте и молитве, претерпевая до конца; и, как жив Господь, вы будете спасены (Омний 1:26).

"Полное погружение и пропитка Евангелием Спасителя — это необходимые шаги в процессе перерождения".

"Все, кто смиряют себя перед Богом и желают креститься, кто приходят с сокрушенным сердцем и смиренным духом и свидетельствуют перед членами Церкви, что они истинно раскаялись во всех грехах своих и готовы принять на себя имя Иисуса Христа, имея твердое намерение служить Ему до конца, и истинно доказывают делами своими, что они получили Духа Христа в отпущение грехов своих, будут приняты в Церковь Его через крещение (Учение и Заветы 20:37). Крещение погружением — это "вступительный" закон Евангелия, и для того, чтобы оно было полным, за ним должно последовать крещение Духом. Полный дар прощения грехов через Искупление Спасителя начинается с покаяния и крещения, а затем расширяется в получение дара Святого Духа. Как сказал Нефий:

Крещение — это ворота, а "затем следует отпущение ваших грехов огнем и Духом Святым (2 Нефий 31:17).

"Ворота крещения открывают путь к дополнительным заветам и благословениям через священство и храмовые благословения. Божественный дар Святого Духа наряду с членством в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней дается во время обряда конфирмации, через возложение рук теми, кто наделен властью священства" (Джеймс И. Фауст, "Рожденный вновь", Лиахона, май 2001 г., с. 54).

А потому, учите ваших детей, что все люди везде должны каяться, иначе они ни в коем случае не смогут унаследовать Царство Божие, ибо ничто нечистое не может пребывать там или пребывать в присутствии Его; ибо, на языке Адама, Человек Святости есть имя Ему, а имя Единородного Его — Сын Человеческий, Сам Иисус Христос, праведный Судья, Который придет в зенит времени.

Из-за согрешения происходит падение, а падение приносит смерть; и так как вы родились в этот мир водой, кровью и духом, которые Я создал, и из праха вы, таким образом, стали живой душой, именно так вы должны родиться снова в Царство Небесное водой и Духом и быть очищены кровью, то есть кровью Единородного Моего, дабы вы могли быть освящены от всех грехов и пользоваться словами жизни вечной в этом мире и жизнью вечной в грядущем мире, и славой бессмертной (Моисей 6:57, 59).